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常年期第三十二週星期四 聖約沙法特主教殉道紀念日 斐肋孟書 7–20
保祿寫了一封很短的信， 給一位名叫斐肋孟的基督徒。
保祿年老， 而且在監獄中。
他請求斐肋孟施予慈悲。
不是爲他自己， 而是爲敖乃息摩， 一個逃跑的奴隸。
在羅馬世界中， 這是一件嚴重的事。
一個逃跑的奴隸， 可能受到嚴厲的懲罰。
他可能被當作罪犯。
他甚至可能被殺害。
我們不知道 敖乃息摩爲什麼逃跑。
但我們知道他去了哪裏。
他去了保祿那裏。
並且藉着保祿， 他遇見了基督。
現在， 保祿把他送回斐肋孟那裏。
但是保祿不是 把他照原樣送回去。
保祿說：
接納他， “不再當作奴隸， 而是超過奴隸， 當作可愛的弟兄。”
這就是這封信的中心：
一個在法律眼中 是奴隸的人，
在他的基督徒主人眼中， 應該成爲可愛的弟兄。
這是什麼意思？
奴隸制度本來早就 應該被廢除。
現在，我們可以很容易地說：
福音不允許我們 把另一個人 看作財產， 看作工具， 看作問題， 或看作低於我們的人。
我們也可以很美地宣講：
在基督內， 另一個人是弟兄， 是姊妹， 是天主的子女。
但是我們用了十八個世紀， 才真正明白這一點。
問題的一部分， 也在於教會。
教會沒有認真對待 這封短短的書信， 反而把它當作理所當然。
因此， 教宗良十四世在他的第一道通諭 Magnifica Humanitas—— 《論在人工智能時代維護人的位格》—— 中，爲教會在維持奴隸制度中 所扮演的角色道歉， 並不是沒有理由的。
保祿訴諸斐肋孟的心。
他的意思是：
你是基督徒。
你認識基督。
現在， 請你接納敖乃息摩， 就如基督接納你一樣。
保祿也站在 強者和弱者之間。
斐肋孟有權力。
敖乃息摩沒有。
所以保祿爲那個 不能安全地爲自己說話的人 開口。
他甚至說：
如果他欠你什麼， 都算在我賬上。
這就是基督徒的代言。
不是吵鬧。
不是意識形態。
不是空話。
而是付出真實代價， 站在某個人身邊。
這封信很短， 但它的信息很有力量。
信仰必須改變關係。
如果我們一起祈禱， 領受同一個福音， 屬於同一位主， 我們就不能繼續 按照舊的分類 對待別人。
主人和奴隸。
重要和不重要。
有用和無用。
高等和低等。
福音打破這些名字。
福音賜給我們一個新的名字：
弟兄。
姊妹。
今天， 奴隸制度並沒有消失。
它只是改變了形式。
人口販賣。
強迫勞動。
債務奴役。
剝削。
人被用來謀利， 取樂， 或圖方便。
但是類似奴隸制度的態度， 也可能進入普通生活。
每當一個人 只被看作功能、 工人、 僕人、 負擔， 或數字時， 福音就被否定了。
保祿要求斐肋孟 用不同的眼光 看敖乃息摩。
基督也要求我們 這樣做。
在我的生命中， 誰是敖乃息摩？
我把誰 只按照他的用途來看待？
我忘記了誰的尊嚴？
誰需要有人 替他說話？