我们认识圣神，不只是借着教义。
我们也借着祈祷来认识圣神。
在拉丁传统和东方传统中，教会呼求圣神为光、气息、火、护慰者、医治者、赋予生命者、真理之神。
本课帮助学生借着教会的祈祷，与圣神相遇。
同时，圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。
圣神，请降临。
天上君王，护慰者，真理之神，
祢处处临在，充满万有，
祢是恩宠的宝库，生命的赋予者，
求祢来，居住在我们内。
问学生：
当你向圣神祈祷时，你期待什么？
然后问：
我们是不是常常谈论圣神，比向圣神祈祷还多？
介绍本课：
今天我们不先从定义开始。
经文：《罗马书》8:26–27；《迦拉达书》4:6；《宗徒大事录》2章；《格林多前书》14章
参阅：罗8:26
保禄并不是说，我们不知道祈祷的经文或方法，而是说，我们常常不知道应该向天主求什么，特别是在痛苦和困难中。
参阅：格后12:7–10
保禄曾三次恳求主，除去他身上的那根刺。但主没有按照他的请求去做，而是回答他说：
有我的恩宠为你够了。
保禄因此明白：我们所希望的，不一定是天主为我们所安排的。
参阅：罗8:26–27
保禄使用一个特别的希腊动词：
ὑπερεντυγχάνει——“代为转求”。
当我们软弱，甚至不知道该怎样祈祷时，圣神就在我们内，以无可言喻的叹息，为我们转求。
圣神知道我们真正的需要，并按照天主的旨意为我们转求。
参阅：迦4:6
保禄不只是说圣神帮助我们祈祷，而是说：
天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：“阿爸，父啊！”
耶稣称天主为“阿爸，父啊！”（谷14:36）
如今，借着圣神，我们也能够像耶稣一样，称天主为父。
我们不是天主的独生子，而是借着恩宠成为天主的义子女，分享耶稣与父的关系。
在《罗马书》8:15，保禄说：我们呼喊“阿爸，父呀！”
但在《迦拉达书》4:6，他说：圣神在我们心内呼喊“阿爸，父啊！”
这并不矛盾。
同一个祈祷，可以从两个角度来看：一方面，是我们向天父祈祷；另一方面，是圣神在我们内推动这个祈祷。
参阅：宗2；格前14
在圣神降临时，门徒开始说起外方话来，照圣神赐给他们的话说话。
保禄也谈到一种特别的祈祷经验：
因为我若以语言之恩祈祷，是我的神魂祈祷，我的理智却得不到效果。
——格前14:14
这说明，语言之恩的祈祷不一定伴随着理智对所说内容的理解。
但是，我们不能简单地把《罗马书》8:26中“无可言喻的叹息”等同于语言之恩。
参阅：罗8:26–34
这里有一个非常重要的区别：
基督的转求与圣神的转求并不互相竞争，而是让我们看见天主救恩工程的两个不同层面。
基督徒的祈祷，不只是人向天主说话，也是天主圣神在我们内行动，使我们能够向天父祈祷。
圣神没有取代我们的祈祷，而是使我们参与圣子与圣父之间的关系。
保禄没有解释这种天主性的行动与人的行动究竟怎样结合。他只是见证了这个奥迹。
最令人惊讶的是：
即使我们不知道怎样祈祷，甚至无法用言语表达自己的痛苦和渴望，圣神仍然在我们内，为我们转求。
约十二世纪末至十三世纪初
慢慢诵读 Veni Sancte Spiritus，也就是圣神降临节的继抒咏。
邀请学生聆听其中关于圣神的图像。
问学生：
哪一个关于圣神的图像最触动你？
简短分享。
然后简单讲解：
这篇祷文让我们看见：圣神进入人的软弱。
哪里有黑暗，圣神带来光。
哪里有疲惫，圣神带来休息。
哪里有创伤，圣神带来医治。
哪里僵硬，圣神使它柔软。
哪里寒冷，圣神使它温暖。
哪里迷失，圣神加以引导。
这篇拉丁传统的祷文教我们：邀请圣神进入人生命中受伤的地方。
约二十世纪初
慢慢诵读东方传统向圣神的祷文：
天上君王，护慰者，真理之神，
祢处处临在，充满万有，
祢是恩宠的宝库，生命的赋予者，
求祢来，居住在我们内。
邀请学生聆听其中关于圣神的图像。
简单讲解：
这篇祷文帮助我们看见：圣神不只在人心深处工作。
圣神也充满整个世界。
圣神引导救恩史。
圣神住在我们内。
这篇东方传统的祷文教我们看见：圣神是充满万有、引导救恩史，并居住在我们内的那一位。
把下面的比较放在屏幕上。
| 拉丁传统的这篇祷文 | 东方传统的这篇祷文 |
|---|---|
| 圣神，请降临 | 天上君王，护慰者 |
| 光 | 真理之神 |
| 医治者 | 洁净者 |
| 灵魂的贵宾 | 处处临在 |
| 休息与更新 | 充满万有 |
| 内在的转化 | 宇宙性的临在 |
| 亲近而温柔 | 广阔而充满万有 |
解释：
这篇拉丁传统的祷文，帮助我们在贫乏、软弱、受伤，以及需要医治时，向圣神祈祷。
这篇东方传统的祷文，帮助我们看见圣神是天主性的临在，充满万有，并赐生命给整个受造界。
两者都需要。
圣神是亲近的。
圣神也是充满宇宙的。
圣神是温柔的。
圣神也是有力量的。
圣神医治灵魂。
圣神更新世界。
当教会用不同的声音，向同一位圣神祈祷时，教会就是用两肺呼吸。
可以这样说：
教义很重要。
基督信仰的教义是在教会的信仰生活中逐渐得到清楚表达的。
教义从圣经、祈祷、礼仪，以及教会的生活中成长出来。
教会向圣神祈祷。
教会呼求圣神。
教会钦崇圣神。
在这样的信仰生活中，教会逐渐清楚地宣认：
圣神是主。
圣神是赋予生命者。
圣神和圣父、圣子，同受钦崇，同享光荣。
祈祷教我们认识圣神是谁。
请学生写下三个简短回答。
今天哪一个关于圣神的图像最触动我？
我在哪里需要圣神降临？
写一句以这句话开始的祈祷：
圣神，请降临……
给学生5分钟安静书写。
然后两人分享：5分钟。
提示：
只分享你愿意分享的一个回答。
全班分享：3–5分钟。
圣神太丰富，不可能只用一个图像来表达。
所以教会用许多图像来祈祷。
邀请学生安静坐下。
慢慢祈祷，每一句之间留一点沉默：
圣神，请降临。
天主的光，请在我们内照耀。
天主的气息，请在我们内呼吸。
天主的火，请温暖我们。
护慰者，请坚强我们。
真理之神，请引导我们。
赋予生命者，请更新我们。
灵魂的贵宾，请居住在我们内。
祢充满万有，请派遣我们进入世界。
阿们。
以沉默结束。
今天我们学习到：圣神不只是教义所要解释的对象。
圣神是我们所呼求的那一位。
拉丁传统教我们这样祈祷：
圣神，请降临。
求祢医治、温暖、更新，并引导我们。
东方传统教我们这样祈祷：
天上君王，护慰者，真理之神，
求祢来，居住在我们内。
圣神在我们内。
圣神也在万有之上。
当我们没有话可说时，圣神在我们内，为我们转求。
圣神是我们祈祷中的气息，也是使整个受造界获得生命的气息。
请选择其中一项。
写一篇个人祈祷，开头为：
“圣神，请降临……”
反省这个问题：
我现在最需要圣神的哪一个图像？为什么？
从拉丁传统或东方传统的祷文中，选择一句话。
说明它教你认识圣神的哪一方面。