第一個聖誕節

瑪 1:18-25

故事的模式

打算休退（「離婚」） (瑪 1:18-19);

夢中啓示 (瑪 1:20-23);

娶了瑪利亞 (瑪1:24-25).

瑪竇描述了天使對若瑟的報喜

天使報喜

瑪竇福音中耶穌是新的梅瑟. 故事很相似梅瑟的故事(出1:22, 2:1-2).

我們天主教有聖人傳記，同樣猶太人也有聖經以外的傳統記載，如他們的聖人傳記，包括梅瑟和先知。當時的人們知道並談論聖人的故事，如同我們今天談論聖方濟各或聖安多尼等。

流行的故事說，梅瑟的父母阿默蘭（Amram）和母約革貝得（Jochebed）（出6:20）在得知埃及的王下令殺死所有新出生的男性猶太人的命令時決定``離婚’’（出1：15-16）。 他們寧願分開，然後生下注定要死的孩子，如果是男性則要死。

然而，在神聖啓示的指導下，他們聚在一起重婚，並生了一個兒子，該兒子將成為國家的解放者。

在故事的一個版本中，梅瑟的姐姐米黎盎（Miriam）夢到她即將出生的弟弟是猶太人的解放者。

瑪竇知道那個故事，並用它來建立自己的故事。

童貞女瑪利亞—瑪1:18、路1:26

瑪1:23將耶穌的誕生與先知預言的實現（依7:14）連接起來。是耶穌，厄瑪奴耳——天主與我們同在。

瑪竇時代，舊約的希臘譯本，七十賢士譯本聞名於當時不懂希伯來文，而只懂希臘文的猶太人中。依7:14的希臘譯文中，描述即將誕生的兒子的母親是``παρθένος''-``parthenos'' - 童貞女。瑪利亞，這個童貞女就是那個母親，耶穌就是那個兒子。先知的預言實現了。

舊約中的神聖受孕

創17-18章，依撒格

雅威傳統---創18章，是較早期的故事，大約出於公元前900年

司祭傳統 - -創17章，大約出於公元前500年

舊約中的神聖受孕

故事中呈現出四部分：

 Apparition 顯現 - 創17:1、18:2

 Promise 許諾- 創17:15-16、18:10

 Objection 反應- 創17:17 ——笑；創18:11-13,15——笑

 Repetition 重復- 創17:19，18:14 

這只能出自天主的神跡。路1:6-7建基於模式；而路1：26-38有更多一個層面， 即瑪利亞的「接受」 ：願照你的話成就於我吧（1:38）

童貞女瑪利亞—瑪1:18、路1:26

另一方面，在路加福音中我們看到了若翰（路1:13）和耶穌（路1:31）的不同。若翰的父母年老，耶穌的母親年輕；「年老」象徵生命接近尾聲，「年輕」代表生命的開始。

若翰，由本為荒胎與年老的母親（日落）而誕生——舊約的結束；耶穌，生於年輕的童貞女（日出）——新約的開始。若翰結束舊約，耶穌開始新約。

瑪利亞——楷模

加卑額爾對瑪利亞（路1:28; 1:30-33; 1:35-37）

瑪利亞對加卑額爾（路1:29; 1:34; 1:38）

耶穌是「天主子」，天主被兩次稱為「至高者」（32、35），意思是猶太人和聖經傳統中的天主，而不是其他的神。

瑪利亞——完美的基督徒，「天主所喜愛/在天主內得了寵幸」。瑪利亞對天主恩寵的召叫的回應是「願照你的話在我身上承行」。

瑪利亞接受了基督，我們呢？

瑪利亞——楷模

在路 8:19-21我們讀到：

8:19 耶穌的母親和兄弟到他這裡來了，因為人多，不能與他相會。

8:20 有人告訴他說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」

8:21 他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」 

結合路1:38瑪利亞的回答： 「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」,我們看得出瑪利亞為我們是怎樣的楷模。她聽到天主的話，便接受了。

路加福音中的神聖受孕

若翰——天主的大能成全了一對年老夫妻的願望；若翰結束了舊約；

耶穌——天主的大能彰顯在童貞女瑪利亞的身上；耶穌開啓了新約。（路1:27、34）

無論瑪利亞怎樣是楷模，但是她是聖人；但我們的焦點是在她的孩子身上，即將誕生的孩子是獨特的，他的使命也是獨特的。他是聖的，是君王，他的王國永不消失（路1:32、33、35）。你願意為這個孩子奉獻精力嗎？