耶稣的生命和事工，呈现并赋权在教会的生活和事工中，教会的使命是参与天主对世界的持续使命；正是在教会中，天主的临在和旨意得以彰显。

1. 没有鱼的渔夫（21:1-3）

2.没有耶稣的门徒（21:4-6）

3.“是主”（21:7-8）

4. 耶稣第三次显现给门徒们（21:9-14）

大多数研究若望福音的学者认为这21章是后人加进去的。但是，没有证据可以证明，这部福音没有一章。并不存在只在20:31就结束的福音手抄本。

有些人声称这一章和其他章节没有联系，这也不对。

首先，第21章为两个门徒伯多禄和爱徒的故事提供一个必要的结局。从第13章开始，他们在福音中就扮演了非常显而易见的角色。

其次，第21章提供了一个必要的结论，这个结论是由叙述者直接对读者说的。第21章的一个主要功能是，它表达了对第二代基督徒及甚至所有未来的信徒强烈和持续的兴趣， 即那些耶稣在第17章为他们祈祷的信徒，以及在第21章福音本身也延伸出的未来信徒，读者，也就是该福音写作服事的对象。

第21章还为读者提供了故事的最终解释和必要的‘法律声明’，以证明其目击证人 - 即作者的可信度。

福音以一个记叙性的尾声（21:1-23）结束， 结语分为两个精心设计的阶段，20:30-31为第一阶段，21:24-25为第二阶段。

两个结论将21章的叙述从福音的主要叙述中分离出来，从而表明其作为尾声的地位。 因此，它表明这个尾声一直是作为最后福音的一部分。

正如福音开始于序言（1:1-18），所以它也结束于尾声。在这两者之间，福音框住了要传达给读者的讯息和邀请。它以“跟随”的规劝开始（1:37-43），并以一个近乎相同的劝勉结束（21:19-22），不过现在是藉着子在圣神内圆满通往父。

尾声传达了一个明确的讯息：（1）没有耶稣，一切都是不可能的；（2）爱耶稣并跟随耶稣是门徒身份和“牧者”的本质。（3）丧失生命的真实可能性，以及（4）门徒的重要角色

因此，福音结束于它开始之处，即天主对世界是使命。然而，在福音的结尾，这不再仅仅是父所差遣的子的使命，而且也是蒙主派遣的教会的使命（20:21）

21:1

"这些事后" 引导读者将此选段作为之前内容的延续。加上副词“又”，这个开场白把下面的故事同20：19-23及20:24-29“捆绑”到一起。

如果读者认为若望福音20:30-31是福音的结语，而不仅仅是祂的目的陈述，这节经文“一定会使他改变主意”。

这另一次的显现 - 第三次（21:14）- 不是发生在耶路撒冷的一个门户紧闭的房屋里，而是发生在提比利亚海边。前两次发生在初期教会聚会上（20:26），这次发生在世界使命领域。

但这次显现的目的与前两次不同，换句话说，确立了基督复活和祂临在的事实。这一显现确立了祂临在的延续，即复活的主将如何在未来所有世代向祂的门徒和教会启示自己，并与他们同在。

21:2.

圣史介绍了耶稣向他们启示自己的人物。这七个人被描述为“门徒”。数字七应该有象征意义 - 一个完美或圆满的数字（参阅 默1:20）。在这部福音中，这个数字本身就是一个主题数字 - 七个神迹，一周的七天。但是，读者必须自己去数算门徒的数目。

因为21:7提到了爱徒在场，所以他必须也是在七个门徒中。

21:3

这句陈述通常表明西满伯多禄放弃使命，回到了他们以往的生活方式。文本本身并不需要这样的解释，相反，经文想要描述一个真实的生活环境，将新分配的使徒使命置于现在的情境中。

圣史对伯多禄“为什么”去打鱼不感兴趣 - 就像我们现在一样 - 但他关心的是打鱼的结果，描述打鱼如何进行。

 “捕鱼”应该被理解为“捕人”的使徒使命的隐喻（参阅 路5:10）。 打鱼也不是他们的决定而是他们没有能力去捕获耶稣所说的鱼（21:5-6）。

圣史解释他们不成功，因为这与福音中的情节直接相关。

 “夜”这个词在福音中意味深长，因为这个词在福音中总是含有负面的含义，所以这里可能也有类似的用法。

捕鱼通常在晚上进行（参阅 路5:5），但由于他们的不成功，这个术语创造了一种“印象”，即除了渔民的运气外还有更多的事情在这里发生。

耶稣的门徒仍然紧紧抓住复活的现实，并通过基督参与天主的生命。仍然缺少某些东西（或人）

21:4

耶稣的显现开始被介绍进故事情节中来

请注意，每一次显现给祂的门徒，总是用动词“站着”来描述耶稣（20:14,19.26）就好像祂刚刚出现在他们面前。

虽然门徒“夜里”出去打鱼（21:3），“天快亮的时候”耶稣在岸上显现在他们面前。我们在此有“夜”和“清晨”的对比，当太阳从地平线上升起时，耶稣出现在岸上。

但，门徒们没有认出祂来，这可能是因为天还太暗的现实，或者是这个事实有更深的含义。

但，读者已经意识到问题是，他们没有能力捕到鱼与耶稣的缺席有关。

21:5

就像以前显现给门徒一样，耶稣先开口说话

小“孩子们”（参阅1:12； 若一2:14,18, 2：1，12,28；3:7,18；4:4；5:21）

耶稣恰当地用一个只有在祂死亡复活后才能授予他们的头衔招呼祂的门徒。 因为只有领受了圣神，他们现在才能得到“孩子们”的名号（1:12）。

耶稣那有关食物的问题，期待的是否定的答复，这样的答案是自明的。

耶稣在这里使用的“鱼”一词通常是指可以吃的鱼。因此，当他们不能为自己提供食物时，耶稣自会提供吃的鱼（21:9）。

21:6

耶稣命令，他们服从，收获巨大 - 甚至无法拉或提起来。因此，问题不是缺鱼，而是耶稣缺席。耶稣的命令“你将会捕到”说的是比鱼更多的人。

大量的鱼不是用来当饭吃的（21:9），而是象征复活的那位的实际德能，以满全授予祂门徒的使命。

在那一刻，门徒们回应了善牧的“声音”（10:16）

21:7

这一段落（21:7-8）以一个类似于第20章的认出主的场景开始；福音中两个主要门徒伯多禄和爱徒之间产生的交流。

爱徒认出站在岸上的是主。因此，他再次充当了耶稣的理想见证人。

这是伯多禄和爱徒之间四个类似于两人相互比较的描述中的第三个（13:22-25；20:3-9；21:7；21:20-23）。这里，呈现的是合作。虽然爱徒是第一个认出耶稣，但是伯多禄却是第一个做出回应 - 而且是以一种激进的方式。

如果爱徒展现出对耶稣的认识，伯多禄展现出的是他临在的渴望 - 离开其他门徒让他们照顾鱼，自己游向耶稣。

如果穿上外衣 - 捕鱼的劳动要求脱去外衣 - 表示他带上自己的物品，那么就暗示着他已经准备好跟随耶稣。至少，这个行为向读者展示了一个人对主应该有的一种回应。

我们也可以在这里看到13:4,5的联系

21:8

伯多禄必须游泳，其他门徒们只好从大约100米远处拖回满了鱼的网

21:9

这选段（21:9-14）的结论和解释充满了象征性的细节，引导读者领会基督的实际临在和宗徒使命的本质。

门徒还在忙着打鱼的时候，耶稣已经在岸上为他们准备好炭火，上面放着烤鱼和饼。耶稣准备了一顿饭。

福音中第一次出现“炭火”，是伯多禄在主的敌人所预备的炭火上取暖（18：18）。然而，现在他在主亲自预备的炭火上取暖。

一个不成功的夜晚结束了，门徒们才开始意识到耶稣的话“离开了我，你们什么也不能做”的真实性（15:5）。

重要的是，这炭火是福音结束的语境（21:15-25）

21:10

耶稣从来没有打算自己准备这餐饭，所以祂命令他们带些刚刚捕到的鱼过来，这餐饭要求大家分担责任。只有当门徒们把他们捕到的鱼带来时，这餐饭才得到它全部的意义。

捕鱼和准备饭是为了描绘门徒的投入及参与天主使命的本质。

此时，复活的主正在教导祂的门徒如何“分享祂复活的德能”和“继续祂在世上的工作”

在这部福音中，耶稣的事工藉着祂准备的餐饮表达出来：在2:1-11耶稣为婚宴给出酒，在这里，耶稣为祂的门徒提供鱼和饼。

第一次宴席为祂要为祂门徒所做的工作设置了背景，这最后一餐设置的背景，则是祂的门徒藉着祂要为他人做的工作（参阅 在21:15，17耶稣即将赋予伯多禄的命令“喂养我的羔羊/羊群”）

21:11

伯多禄，再次第一个回应耶稣。他“上去”船上，也就是他“爬上船”并“拉网”上岸，显然是靠他自己。

然而，这里强调的不是伯多禄的力量 - 他是一个身强力壮的人，能做这事吗？ - 而是那网的强度。有些人指出，尽管教会的成员数目众多，种类繁多，但网描绘出了教会的统一。

有五个主要的选择用来解释这153条鱼的描述：

1.历史的描述，没有任何象征意义，是他们捕获的鱼的确切数量。

2.自然性象征意义，圣热罗尼莫根据他当时的动物学指出，世界上有153种不同种类的鱼，这种捕获是教会圆满的象征，指教会聚集了世上所有的人。

3. 圣经的象征意义，指153000名被分配去建造撒罗满圣殿的工人（列上5:15-16因此与教会的建立做联系。）有些人也计算过（死海卷轴）创世纪发生的洪水总共是153天（从开始直到在山上着陆），在这种情况下，这可能与洗礼象征有关（伯前3:20-21）

4. 被认为是显示神学真理的数字象征，153是从1到17的自然数之和。圣奥古斯丁认为它象征十诫加上圣神七恩。

5.希伯来字母代码 - 最具技术性的选择。希腊字母含有指定的数值（有时希伯来字母也有）。比如在20:30-31， 关键词是“标记（神迹）”，“相信”，“基督”和“生命”- 每一个都是在那些经文的最后一次出现。如果在福音中计算每个词的出现，结果如下：“标记”（17x）,“相信”（98x），“基督”（19x）,“生命”（36x）。这最后三个词的和是153；但是那个数字17，即第一个词（“标记”），从1 到17的和也是153，因此，鱼的数量就等于整部福音的全部讯息。

哪个是正确的呢？没人确切知道。

但是，也许“网却没有破”这句话指向路加福音5:6的网险些破了。网到底是象征福音还是教会，关键的点是它能容纳大量的成员。伯多禄自己把网拉上岸这一事实可能表明他在教会中的领导地位。

21:12

伯多禄把鱼“拉”上岸后，耶稣邀请他们吃饭。“来吃”是耶稣对门徒团体说的最后一句话（参阅1:39）。门徒却默不作声，整个场景的焦点是神秘而强烈的基督临在的本质，以及门徒们与祂同在。

门徒显然想问祂“你是谁？”，却不敢这样做。动词“问”表明他们想盘问耶稣，但，他们保持沉默（参阅16:23）

理由是他们已经“知道”祂是主。那么为什么问？为什么他们想问？是寻求确认，寻求标记 - 像多默在20:25那样吗？因此，他们的沉默应该被视为积极的，表明他们从多默的经验中吸取了教训 - 不再需要任何记号。他们不像多默在20:28那样承认祂是“主”，他们以静默 - 即以唯有主能听到的祈祷方式。

21:13

福音清楚表明，耶稣提供的真正食粮是祂的体和血（参阅 6:22-71）

这顿饭应被看作是和第六章喂饱大批群众及生命之粮言论有关，因此，是对主的最后晚餐或圣体的描述 - 饼和鱼是圣体的早期象征。

与复活的主共餐，因此是主为祂的门徒，从而也是为教会预备的宴席。重要的是要注意，耶稣被描述成不是在进餐而是在服务。这是祂的宴席，但，是从祂而来，为他们预备的宴席（门徒 - 教会）

因此，当教会聚集在一起时，主与他们同在（见14:18-20），以祂的亲临和工作服侍他们。

21:14

这节解释说，这是复活的耶稣第三次显示给祂的门徒。“第三次”意味着复活的事实是完全确定的。但是，这次显现主要是为了建立耶稣同在的延续性，以及主如何启示并临在于祂的门徒中，祂的教会中

自耶稣从死者中复活的那一刻起，新创造的纪元就开启了。