除了人类的邪恶无知和宗教骄傲，耶稣基督战胜了一切罪恶和邪恶，使天父可以将祂的爱扩展到我们身上。

1基督信仰和要来的“时辰”（时候）（16:25-28）

2门徒的无信（16:29-30）；

3最后的劝诫：“我战胜了世界”（16:31-33）。

16:25

14:25和16:1已提到过这一切事。耶稣现在要说的，向门徒们提供了一个总结性的评论和最后的劝诫。

按照谷4:33-34，耶稣用比喻对百姓讲话，却私下给门徒解释一切。在这里情况有些不同：祂曾用 “比喻”（例释）（10:6；比照12:24，15:1-8，16:21）向门徒们讲话，但祂要“明明地”地对他们说话，什么也不隐瞒（10:24）。

那“时辰”是在护慰者的指引下基督性存在的新秩序（16:13-14）。耶稣将通过圣神“明明地”说。

16:26

耶稣进一步为门徒们澄清了新的存在状态。基督徒可以直接“因耶稣的名”接近父（比照14:12-14，15:7-8、16，16:23）。

16:27

他们可以这样做——因耶稣的名向父亲祈求——“因为父爱”他们。这句话使天主对世界的爱独具特性（3:16）。为什么父爱他们？有两个原因：（1）他们爱了耶稣，（2）他们相信耶稣来自天主！

1以爱还爱。父先爱了我们（若一4:10），将独生子派遣到世界上来（若3:16）。我们以爱回应那爱，那爱是专门针对子的，因为祂完全代表天主（哥1:15-20），呈现父（1:18）。这爱在我们顺从耶稣时显而易见（14:21、23）。门徒通过交付生命而爱天主。

2接近父，是基于对天主工程（使命）——即父亲派遣子的信仰。所以，信仰的对象是耶稣本人和祂的使命。一个合宜的信仰，最终应该明白基督的使命来自天父主动的爱。

因此，我们有一个有趣的圆：（1）天主对我们的爱，（2）我们对彼此的爱，（3）我们对天主的爱（比照15:9-16）。

16:28

这里总结了救恩的伟大运动。这一节也总结了耶稣希望门徒们明白和相信的是什么。

16:29

门徒们说：“看”，他们现在明白了。他们重复耶稣在16:25所说的——“明明地”和“比喻”（例释）。但他们真的明白吗？

在16:4b-7，耶稣谈到祂的离别时，他们满心“忧闷”。他们无法想象他们身边没有祂的生活，因此无法理解耶稣所应许的“在圣神内”的新（和更好）的生活。那么，从那以后他们有什么变化吗？

16:30

门徒们在此表达他们的信仰宣言，其中包括他们的知识——耶稣知道一切，所以，任何人没有必要问耶稣任何问题。这一知识显然使他们相信耶稣来自天主。

16:31

耶稣的问题表明，门徒们实际上并不明白他们宣称自己所知道的。

在人认为，天主是问问题的，探查人类盲目无知的问题（比照创3:9；若5:6，9:35）。天主不为自己的缘故询问亚当所在的位置，而是给了亚当自我反思的时刻。这正是耶稣在此的用意。耶稣以此问题，指向他们现在的无知和错误的信仰。

16:32

耶稣现在的话表明，他们在一件事上是对的：耶稣确实“知道一切事”（16:30，2:25）。耶稣给予他们先知的洞察力，以了解他们自己宣称的“信仰”的真实性。

那“时辰”——受难——将揭示他们对祂的信德有多薄弱。在那个“时辰”，他们有关耶稣知道一切的“知识”将徒有虚名。耶稣应许祂不离弃他们（14:18），但他们必离弃祂。

不过，虽然耶稣遭他们离弃，但从不孤单——父与祂同在。这意味着耶稣其实在祂应该在的地方，尽管没有其他人愿意与祂一起。

耶稣的工程不依靠人，而是为了人的利益，父授予子此工程，并支持祂的使命。

当全世界，包括门徒们，都以为耶稣已被打败时，父的临在所宣告的却完全相反。

16:33 - 14:27，15:18-21，16:1-4

存在有两个领域：“在我内”和“在世界上”。那些在基督内的人必然在世界上遭受苦难，这是新约作者们一贯的见证（参阅罗8:17-18）。有了这一保证，他们可能会很享受内心的平静。

基督命令他们（我们）在危险或逆境面前坚定。这种勇气的来源不在世界上，也不在门徒自己身上，而是在他们自己外，在世界外——在基督内。

什么能给门徒们真正的平安，和他们面对世苦所需要的勇气？是基督完成的工程，即耶稣向门徒所宣告的：“我已经胜了世界。”

这最后的劝诫是对基督能力的一种肯定——黑暗不能战胜光明（1:5）。

正如福音所说的，十字架是基督的胜利，是世界，包括“世界统治者”的失败（参阅12:31，14:30-31，16:8-11）。

基督的胜利也是祂门徒的胜利，他们分享这胜利。“战胜世界的胜利”就是“我们的信德”，那就是“相信耶稣是天主子”（若一5:4-5）。

基督的十字架是祂的高举（3:14，8:28，12:34；宗2:33），门徒们将会“明白”并“相信”，尽管他们即将作出相反的回应，基督显然成为失败和死亡时刻的胜利者和生命的给予者。