即使祂被出卖，耶稣还是和祂的门徒们交谈，基督徒 - 耶稣“所爱的门徒们” - 应该在祂内找到安息，斜依在祂胸前永久存留在祂和祂的教会内

1. 出卖者的预言（13:21-22）

2. 耶稣与爱徒的对话（13:23-26）

3.撒旦的进入和犹达斯的离开（13:27-30）

13:21 - 参阅 11:33

耶稣处在和遭遇拉匝禄死的时候的类似的情绪中，然后耶稣公开宣布他们中有一个出卖者

耶稣 - 和读者 - 已经‘先知性’地意识到这个时刻（见6:64,71；12:4；13:2,11）但是门徒们只是被隐秘地告知他们中有一个是魔鬼（6:70；参阅13:18）

在此，我们看到门徒的跌倒就像马尔谷在他的“在路上”那部分的传神写照（谷8:22-10:52；8:31-33；9:31-34；10:32-41）

13:22

耶稣的话让他们互相观望，他们的观望说明了一切，叙述者将其描写成“困惑或不知所措（精神上）”

13:23

圣史将他的注意力集中他们中特别的一个上，没有名字但是被描述成“耶稣所爱的一个”这是福音中首次出现爱徒（19:25-27,35；20：1-10；21:1-7,20-24；也参阅1:40；18:15）

在最后一次提及爱徒（21:20-24）之后，增加了一个注释，使这个门徒成为叙述的权威，因此，爱徒的匿名只能是刻意的，由于这晚餐是在楼上的房间吃的，而且只有十二个门徒参与，传统的结论是除了载伯德的儿子若望外别无他人

但是，他的匿名还有更重要的意义，虽然他是一个“真实”的门徒，但是福音用匿名的方式确立了爱徒不仅是历史中的一个人物而且也是叙事中的一个角色，这样，匿名就成了一种文学手段迫使读者通过他在福音中的身份与爱徒接触

匿名者爱徒刻画了“理想门徒”，即与耶稣有特殊接触和亲密关系的人。他被描绘成在特殊关系的位置上 - “斜依在耶稣胸前”（参阅1:18 - 那里子在父的怀里）

重要的是要注意到古代进餐，人们是围绕在一个不带椅子的低矮的桌子边，斜躺在卧榻上，用左手胳膊肘撑着头，用右手吃饭。

尽管有些人指出这只适用于特殊用餐，比如宴会，婚宴，正常的就餐姿势是坐着而非斜躺着

爱徒的位置不能理解为在耶稣“之上”休息，而是靠在耶稣“身旁” - 靠近耶稣，在右边

这位爱徒与伯多禄也有特殊的关系，至少在叙述中如此（13:24）。这位爱徒的大部分出现都是和伯多禄有着直接的联系，这不能认为是一种竞争，而是门徒的不同角色

这是四幅（类似于比较）关于伯多禄和爱徒的描绘中的第一幅（13:22-25；20：3-9；21:7；21:20-23）

最后，耶稣“爱”这位门徒，但是，他不是唯一被耶稣所爱的 - 伯达尼家庭（11:5,36）以及祂所有的门徒们（13:1；15:19）都被耶稣所“爱”，重要的是世界被天主爱着（3:16）

13:24

这关系和（伯多禄的位置）通过伯多禄给他关于耶稣陈述的回应显明了，这是一种非语言的沟通 - 点头（示意） - 但爱徒立刻明白 - 这也显示了他们的关系程度 - 默契

13:25

紧靠在耶稣胸前启示了爱徒能够和耶稣表达这种亲密，此刻，一个耶稣的门徒，一个纯粹的人，立刻亲自和天主自己有了连接

他问这个问题是因为，他离耶稣那样近以致有人认为他是“在耶稣内”

13:26

 “一片饼”（一块）这个词在新约其它地方没有出现过，类似的词在七十贤士译本的卢德传2:14出现过，那里是波阿次邀请卢德把饼蘸在他的酒里

耶稣没有揭示出卖者的名字但是用动作，只有叙述者把依斯加略人西满的儿子犹达斯的名字告诉了读者

有些评论家说，对宴会的主人（耶稣）来说，给客人一份特别的开胃食物是一份特别的恩惠，他们还说这盘或碗（参阅 谷14:20）里可能有枣子，葡萄干和酸酒 - 逾越节餐桌上的常规特色

在第一世纪的背景下，社交聚会，聚餐都是亲密活动，一个人是不会随便和人吃饭的，与人共餐表示赞同和平等，这也解释了为什么法利赛人和经师谴责耶稣和罪人一起吃饭（路15:2）

为此，犹达斯的行为更令人震惊 - 被邀与主如此亲密接触，他背叛了耶稣和其他门徒们对他的信任

有些评论员指出事实上耶稣能递‘饼’给犹达斯表明犹达斯耶稣挨着耶稣很近 - 也许是在耶稣的左边

耶稣没有以他的名字呼唤他表示犹达斯成为第四部福音中不信者的典范，因为他脱离了基督徒的友谊和亲密关系而成为撒旦的代理（13:27）

13:27

这是福音中唯一以名字提到撒旦的地方，叙述者为读者解释了犹达斯接受那‘小块’后发生了什么 - 肉眼无法看到的事

有人把这‘小块’看做是最后的恳求，最后一次召唤犹达斯放弃他的计划（参阅13:2）. 但是，显然，他没有改变，就在那一刻，他心中（他的意志）做出了决定性的决定

就像在旧约中天主的神进入天主所拣选的人内一样，撒旦也一样“进入”犹达斯内

耶稣对犹达斯所说的话源于祂的权威（10:18）就像耶稣曾经服事犹达斯（洗他的脚），甚至在犹达斯在出卖这件事上也还是技术性地服事耶稣

耶稣的迫切要求适合于福音中的“时辰”的意义

因此，每件事和每个人（包括撒旦）完成了天主的救恩计划和事实上服侍了耶稣基督光荣的君王

13:28-29

叙事者现在向读者解释，那时，其他门徒们不明白耶稣象征性的行动和言语，他们关注的是耶稣的言语而非行动，对耶稣的话有两种解读：（1）为过节所需要的；或（2）给穷人施舍一些东西（参阅12:6）

这里有意思的事实是当犹达斯单独准备离开他们时，门徒们保留“斜躺”-  在与耶稣的亲密关系中

13:30

犹达斯离开了耶稣和祂其他门徒们的亲密共融，在此强调离开与给他一片饼有关（13:27）. 犹达斯“立时”离开了“一个羊群”和“一个牧人”（10:16）

注意，在这部分故事中行动的张力（13:23-30）

 “正是黑夜”，即使“黑夜”- 一天中的时间 - 为读者提供了“无言”的交流

犹达斯从上面房间消失的那片黑暗，象征着当他离开其他人去执行一个计划，把耶稣的敌人引到要找到他的地方时，笼罩着他的属灵黑暗（18：12）。

重要的是要注意到犹达斯不是自愿离开晚餐厅 - 这是一种“被迫”退出，是耶稣命令；犹达斯退出

这种见解有两个作用， 首先，这样的退出给人一个台阶下，好去准备后续的行动。为了让耶稣能妥善与祂的门徒们谈话，局外人犹达斯需要离开。

其次，耶稣的行动从场景中移除了一个角色，因为这个角色的存在会破坏场景的自然流动，犹达斯不适合听耶稣要启示给祂门徒们的事，这样，读者也被预备好进入即将来临的临别赠言