第 4 周 —— 双肺呼吸:Perichoresis(互相寓居)与 Filioque(及圣子)
天主是三位的共融;圣神引我们进入爱的生命
1. 概览
- **主题**:天主不是孤立个体,而是三位的共同体。圣神吸引我们进入三位一体的爱与共融,唤醒内心的死寂。
- **学习焦点**:两大主题
- *Perichoresis*(互相寓居):三位一体内在的彼此内驻、彼此为对方腾出空间
- *Filioque*(“及圣子”):东西方关于圣神“从谁而出”的神学分歧
- **参考图像**:鲁布廖夫《三位一体》— 光中之环舞
2. 开场——“我们相信什么样的天主?”
- 对比两幅图像:
- 宝座上孤独而遥远的身影
- 三者成环,在光中起舞
- 引导问题:哪个图像更贴近我们所信的天主?这对我们的信仰生活有何影响?
- 关键信息:我们不是被远方君主拯救,而是被“共融的天主”拯救——圣父、圣子、圣神共享一体之爱。
3. 关键经文——三位一体的“相互临在”
- 若 14:10–11, 16–17;17:21
- “我在父内,父在我内”;“圣神来住在你们内”;“使他们合而为一,如同我们合而为一”
- 讲解要点:圣经中的“临在/内驻”(in-ness)构成 perichoresis 的经学根基。
4. 微型讲座(一):Perichoresis——爱的互相寓居
- **词源**:*peri*(环绕) + *chōreō*(腾出空间/容纳/前行) → “互相寓居/相互渗透”
- **内涵**:圣父、圣子、圣神彼此内驻而不混同,在完美合一中共享生命、意志与行动。
- **圣经回响**:若 14:10–11;17:21(虽经文不含该词,但体现其现实)
- **神学传统**:卡帕多西亚教父、大马士革若望等用于表述三位一体内在生命的动态共融。
- **比喻**:三人之舞;出自光的光;同一火焰的火与热
- **命题**:天主不只是“拥有爱”,天主就是关系中的爱。
- 若 17 的祈祷是邀请我们进入这“互相寓居”的合一。
5. 微型讲座(二):Filioque——神秘还是分裂?
- **希腊原信经**(381):
- “τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον … τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον”
- 关键词:*ekporeuomai*(ἐκπορεύομαι)= “从……出去/出自(起源)”
- 东方理解:圣神永恒“出自父”(强调父为唯一源头 *archē*)
- **西方拉丁补语**:*Filioque*(“及圣子”)
- 拉丁:*qui ex Patre Filióque procedit*(*procedere* 内涵更宽,非仅“起源”)
- 历史脉络:6 世纪西班牙为抗阿里乌主义加入;11 世纪罗马采纳
- 天主教教理(CCC 246–248):圣神“由父及子”发出(强调父与子的合一)
**两大传统对照**:
维度 西方(拉丁) 东方(希腊) 永恒起源 自父 *及子*(procedit) 只自父(ekporeuetai) 侧重 三位的合一与互爱 父作源头的独特性 潜在风险 模糊圣神独特位格 拉开与圣子的关联 - *平衡表述(建议性)**:圣神“由父 *经由 子而出”(保全父源头性,同时承认子的中介)
- **相关经文**:若 15:26;迦 4:6
**总结句**:圣神是父之爱的气息,经由子向世界吹出。
6. 反省——“被带入三位一体”
- Filioque 对灵修是否重要?
- **西方视角**(奥古斯丁/多玛):圣神为父与子之间之爱;Filioque 强调合一的“爱之纽带” → 灵修上亲密与共融,藉圣神与基督契合。
- **东方视角**(卡帕多西亚/帕拉马斯):圣神自父来、依于子、派遣于世 → 灵修上神秘、光照、神化(theosis)。
- **合一视角**:“两只肺同呼吸”
- 同一圣神:带我们进入基督(西方),引领我们合一于父(东方),并住在我们内、从内更新。
- **经验见证**:
- 萨罗夫的圣谢拉芬(东):基督徒生活的真正目的是获得圣神。
- 圣女大德兰(西):圣神使灵魂温柔而坚强。
- **关键提醒**:神学给语言,圣神给生命。
7. 小组练习——“生活之环”
- 三人一组围成一圈;每人说出一项“三位一体中的行动”(如:父创造、子救赎、神化育/成圣)。
- 讨论:对我们的团体而言,“互相寓居”的生活意味着什么?
8. 结束祈祷——“进入圆圈”
祈祷词:
生命之父,圣爱之子,共融之神,吸引我们进入你神圣的舞蹈;使我们在世界中活出你的互相寓居。阿们。
9. 个人书写与作业
- **堂上书写提示**:
- 今天课程中哪个词或图像最触动你?
- 你能想象自己被邀请进入这爱的神圣之舞,不是旁观者,而是参与者吗?
- **课后作业(1 页)**:
- 题目:*“天主是共融”* 对你意味着什么?这如何影响你对圣神的理解与祈祷?