圣神不只是气息、能力、安慰或启发。
圣神是天主。
圣神赐予生命。
圣神使我们分享天主的生命。
圣神和圣父、圣子，同受钦崇，同享光荣。
我信圣神，祂是主及赋予生命者，
由圣父[圣子]所共发。
祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。
祂曾藉先知们发言。
这里采用天主教礼仪通行的信经用语；381年的希腊文信经宣认圣神“由圣父所发”，“及圣子”是后来拉丁传统所加入的表达。
再者，如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。
所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。
难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗？
并藉着自己的光荣和德能，将最大和宝贵的恩许赏给了我们，为使你们藉着这些恩许，在逃脱世界上所有败坏的贪欲之后，能成为有分于天主性体的人。
可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。
从这个问题开始：
如果圣神是气息、风和火，那么我们怎么能钦崇圣神？
让学生简单回答。
然后说明：
气息、风和火，帮助我们认识圣神的临在与工作。
但是，圣神不只是这些图像。
圣神不是从天主而来的一种没有位格的力量。
圣神就是天主，是赐予生命的天主位格。
我们在信经中称圣神为“主及赋予生命者”，究竟宣认了什么？
我信圣神，
祂是主及赋予生命者，
由圣父圣子所共发。
祂和圣父圣子，
同受钦崇，同享光荣。
问学生：
哪一句话最使你停下来思考？为什么？
圣神不是仆人，也不是工具。
祂不是低于圣父和圣子的受造物。
圣神不只是改善我们的生活。
祂赐予生命，也使我们分享天主自己的生命。
圣神与圣父、圣子一同受钦崇，一同受光荣。
我们诵念信经时，不只是在描述圣神，也是在向祂表达信仰与钦崇。
在屏幕上写：
τὸ κύριον，τὸ ζωοποιόν
主，赋予生命者
κύριος 的意思是“主”。
信经中的 κύριον 是这个词配合句子所采用的形式。
“主”这个词在不同语境中可以有不同用法；在这里，它宣认圣神的神圣尊威。
圣神不是较低的能力。
圣神是主。
ζωοποιόν 的意思是“使人活的、赋予生命的”。
这个词把“生命”与“使之产生”的意思连在一起。
圣神不仅拥有生命，也赐予生命。
| 希腊文 | 常见意思 | 参阅经文 |
|---|---|---|
| βίος | 生活、生计、生活资料 | 谷12:44；路8:14 |
| ψυχή | 生命、灵魂 | 玛2:20；16:25–26；谷10:45 |
| ζωή | 生命；在若望福音中也常指天主所赐的永恒生命 | 玛7:14；若3:16；10:10 |
这些词的意思有时互相重叠，不能单凭一个词，就把生命严格分成三个层次。要从经文的上下文理解。
耶稣说：
我却来，为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。（若10:10）
圣神赐予受造界生命，也使我们在基督内分享天主的生命，最终使我们有死的身体复活。
圣神所赐的不只是生存。祂使我们在基督内分享天主的生命。
简单解释：
初期教会因父、及子、及圣神之名施洗，也在祈祷和礼仪中光荣圣三。
但是，关于圣子和圣神的身份，出现了严重争论。
有些人把圣神列在受造物一边，认为祂低于圣父、圣子，是服役者。
因此，教会必须更清楚地表达自己所领受的信仰。
在381年君士坦丁堡大公会议所宣认的信经中，教会说：
这不只是抽象的神学争论。
它关系到基督徒怎样祈祷、怎样领受圣洗，以及怎样理解救恩。
如果圣神只是受造物，我们为什么因祂的名领洗，又为什么与圣父、圣子一起钦崇祂？
住在我们内、圣化我们、赐予我们生命的圣神，真正是天主。
先问：
什么是救恩？
让学生简短回答。
然后诵读《伯多禄后书》1:4，特别停留在最后一句：
能成为有分于天主性体的人。
在屏幕上写：
θείας κοινωνοὶ φύσεως
有分于天主性体的人
这句话可以分成三个部分：
| 经文中的词 | 基本形式 | 意思 |
|---|---|---|
| θείας | θεῖος（theios） | 天主的、神圣的 |
| κοινωνοί | κοινωνός（koinōnos） | 分享者、参与者、有分者 |
| φύσεως | φύσις（physis） | 本性；思高译作“性体” |
合起来，就是：
成为分享天主本性的人。
这里的“性体”不是指身体或物质，而是在说天主的本性。
κοινωνός 指真正参与、分享的人，与表达共融的 κοινωνία 属于同一个词族。
伯多禄说的，不只是从远处观察天主，也不只是学习一些关于天主的知识。
天主让我们真实地分享祂的生命。
我们仍然是人，却藉着恩宠，真实地分享天主的生命。
教父把这份恩赐称为：
神化——θέωσις（theōsis）
圣亚大纳修用了一句大胆的话，说明天主降生成人的目的：
“祂成为人，为使我们成为天主。” ——《论圣言降生》54.3
这里必须分清楚：本性与恩宠。
天主按本性就是天主；我们却因恩宠分享天主的生命。我们始终是受造的人，但天主使我们真正分享祂的圣善、爱与永恒的生命。教父称这为“神化”（θέωσις）。
《天主教教理》1997–1999号解释：恩宠使我们分享天主的生命，进入圣三亲密的共融。我们在圣子内成为天主的子女，领受圣神，并与基督一起称天主为父。
这份恩赐究竟会使我们成为怎样的人？我们现在还不能完全明白。
我们已经成为天主的子女，但这生命的圆满尚未完全显明。
诵读《若望一书》3:2：
可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要相似他，因为我们要看见他实在怎样。
我们不能把这个奥迹完全解释清楚，但可以相信：天主所许诺的，远超过我们目前能够想象的。
再回到《罗马书》8:11。
分享天主的生命，也包括身体复活的希望。
救恩不只是罪得赦免，也是天主把自己的生命赐给我们，使我们进入圣三的共融，并走向复活与永生。
圣神所赐的生命，不只是个人的经验。
祂把信友聚集在基督内，使他们成为一个身体。
圣神在圣洗圣事中赐给我们新生，使我们加入基督的身体。
圣神在坚振圣事中坚强我们，使我们为基督作证。
在感恩祭中，教会呼求圣神，圣化礼品，也使领受基督圣体圣血的人在祂内合而为一。
圣神赐下不同的神恩，使各个肢体共同参与教会的使命。
圣神圣化教会，引导她认识基督，向世界宣讲祂，并期待与祂圆满相聚。
教会之所以活着，是因为圣神赐予生命；每位信友都在这个身体内领受生命，并参与共同使命。
回到信经：
祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。
简单解释：
钦崇圣神，就是宣认圣神是天主。
我们尊敬天使和圣人，但不把只属于天主的钦崇给予他们。
我们只钦崇天主。
因此，当教会与圣父、圣子一起钦崇圣神时，就是在宣认：
我们钦崇圣神，因为祂本来就是真天主。
诵读《玛窦福音》28:19：
所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。
希腊文中的“名”是单数。
教会从这洗礼命令认识圣父、圣子、圣神不可分的关系，并宣认三个位格同为一天主。
重点
圣洗使我们进入圣父、圣子、圣神的生命。
诵读《厄弗所书》4:30：
你们不要叫天主的圣神忧郁，因为你们是在他内受了印证，以待得救的日子。
请学生看看前后文：谎言、坏话、怨恨、争吵与毁谤，怎样破坏团体生活？
保禄把这些行为与圣神的关系连在一起。
“忧郁”以我们能够理解的语言，表达罪恶怎样违背圣神圣化我们的工作。
重点
圣神与我们建立真实的关系；祂的临在也要求我们改变共同生活的方式。
诵读《宗徒大事录》13:2：
他们敬礼主和禁食的时候，圣神向他们说：「你们给我选拔出巴尔纳伯和扫禄来，去行我叫他们要行的工作。」
问：
这段经文中，谁主动召叫并派遣传教者？
圣神召叫、说话并派遣。
祂不是教会使命中沉默的旁观者，而是主动的神圣引导者。
诵读《宗徒大事录》16:6–7。
留意其中两句：
圣神既阻止他们在亚细亚讲道……
可是耶稣的神不许他们去。
有时候，圣神会说“不”。
分辨祂的引导，也包括接受祂改变我们的计划，即使那些计划本身是好的。
重点
教会接受圣神的派遣，也接受祂对使命方向的引导。
对读《格林多前书》3:16与6:19。
你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？（格前3:16）
难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿……（格前6:19节录）
格前3:16关注整个团体；格前6:19强调信友的身体。
重点
圣神的临在，使整个团体及信友的身体成为神圣的住所。
简短参看《宗徒大事录》5:3–4。
伯多禄先说阿纳尼雅欺骗圣神，随后指出：
你不是欺骗人，而是欺骗天主！
这里，经文把欺骗圣神与欺骗天主直接联系起来。
也可参阅《马尔谷福音》3:29，注意耶稣对亵渎圣神所作的严肃警告。
这些经文从不同方面帮助教会认识圣神：
祂说话、召叫、引导，与我们建立关系；祂住在天主的宫殿中；经文也直接把祂与天主联系起来。
教会所领受的，不是一个没有位格的“力量”，而是住在我们内、使我们成圣的天主圣神。
προσκυνέω 可以指俯伏、跪拜。
在古代，它可以用于对君王表示敬意，也可以用于敬拜神明。因此，要根据上下文判断具体意义。
新约中有这些例子：
《希伯来书》1:6说：
天主的众天使都要崇拜他。
信经使用：
συμπροσκυνούμενον
一同受钦崇的
其中的前缀 συν- 表示“一同”。
在这里，信经宣认：
圣神配得与圣父、圣子同样的神圣钦崇。
δοξάζω 与 δόξα 有关，可以表达尊荣、光荣，以及使荣耀显明的意思。
光荣天主，不是给祂增加原来没有的伟大，而是承认、赞颂并让祂的光荣显明。
对读三处经文：
| 经文 | 留意什么？ |
|---|---|
| 玛5:16 | 人看见门徒的善行，便光荣在天之父 |
| 若13:31–32 | 圣父与圣子彼此光荣；耶稣的受难也显明祂的爱 |
| 若16:13–15 | 圣神引导门徒进入真理，并光荣基督 |
特别读《若望福音》16:14：
他要光荣我，因为他要把由我所领受的，传告给你们。
信经使用：
συνδοξαζόμενον
一同受光荣的
它宣认圣神与圣父、圣子一起受到光荣。
圣神既使我们认识并光荣基督，也与圣父、圣子一同受到教会的钦崇与光荣。
把学生分成四组，每组领受一句信仰宣认与相关经文。
| 小组 | 信仰宣认 | 参阅经文 |
|---|---|---|
| A组 | 圣神是主，是真天主 | 宗5:3–4 |
| B组 | 圣神是赋予生命者 | 罗8:11 |
| C组 | 圣神使我们分享天主的生命 | 伯后1:4；若一3:2 |
| D组 | 圣神与圣父、圣子同受钦崇 | 玛28:19；联系本课的信经说明 |
请每组讨论三个问题：
请每组用两三句话报告，并指出经文依据。
教师最后把四组的发现连起来：
我们领受的圣神是真天主。因此，祂能赐给我们生命，使我们进入圣三的共融；教会也因此钦崇祂、光荣祂，并接受祂的引导。
请学生安静坐着。
慢慢读：
圣神是主。
圣神赋予生命。
圣神住在我们内。
圣神同受钦崇，同享光荣。
留下一个反省问题：
我在哪些地方只满足于“活下去”，却没有渴望天主所赐的圆满生命？
不要求公开回答。
圣神，赋予生命者，
请使我在祢所赐的生命中成长。
今天，我们从信经重新认识圣神：
圣神不只是气息、风、火或启发。
圣神是主，是真天主。
祂赐予受造界生命，也使我们在基督内分享天主自己的生命。
祂使我们成为天主的宫殿，赐生命给整个教会。
祂带领我们走向身体的复活与永生。
圣神和圣父、圣子，同受钦崇，同享光荣。
圣神是天主；祂住在我们内，使我们分享天主的生命，并带领我们走向复活与永生。
请选择一项。请结合本课至少一处经文，以自己的话表达。
写一篇简短反省，以这句话开始：
“圣神，赋予生命者……”
说明本课怎样帮助你理解圣神所赐的生命。
反省这个问题：
如果我真正相信圣神是住在我内的天主，我的祈祷会有什么改变？
可以联系伯后1:4中的“有分于天主性体”，或格前6:19中的“圣神的宫殿”。
写一篇简短的圣神赞颂祷文，以这句话开始：
“光荣归于祢，圣神……”
让祷文表达本课中的一项信仰宣认：