圣神安息在基督身上。
同一位圣神赐给我们恩赐，使我们肖似基督。
圣神赐下神恩，是为了服务他人、建立教会。
圣神也在个人与团体的生活中结出果实。
圣神的恩赐不是为了骄傲、表现，或彼此比较、争高下。
这些恩赐是为了智慧、圣德、服务，以及共同益处。
圣神的果实是基督徒生命成熟的表现：基督的生命正在我们内成长。
同一位圣神怎样使我们肖似基督，建立祂的身体，并在我们的生活中结出果实？
先问学生：
一个人可以真的有神恩，却仍然骄傲、缺少爱，甚至在道德生活上严重失败吗？
一个团体可以神恩丰富，却仍然充满嫉妒和分裂吗？
先不急着回答。
请学生对读：
问：
保禄为什么能够同时说这两件事？
让学生从经文中寻找答案。
神恩是真实的恩赐，却不是一个人已经成圣的证明。
有能力服务，不等于已经学会谦卑。
能感动别人，不等于自己的生活已经被爱转化。
这不仅是古代格林多教会的问题。今天，一些很有影响力的领袖，也可能在道德生活上严重失败；一些充满热情的团体，也可能陷入操控、竞争和分裂。
神恩、声望或服务成果，都不能成为掩盖错误、拒绝纠正的理由。
拥有神恩，不等于已经成圣；团体神恩丰富，也不等于团体已经成熟。
今天，我们从基督出发，认识圣神七恩、不同的神恩，以及圣神的果实。
慢慢诵读《依撒意亚先知书》11:1–5。
请学生留意：
叶瑟是达味的父亲。
经文宣告：从达味的家族中，将兴起一位新的君王。
上主的神要安息在他身上，赐给他智慧、聪敏、超见、刚毅、明达和敬畏上主。
继续留意第3–5节：
他不只凭外表判断，也不只凭传闻裁决。
他要按正义审判贫穷人，为弱小者主持公道。
问学生：
如果一个领袖充满这样的神，他会怎样使用权力？
让学生根据经文回答。
基督徒在耶稣身上看见这项许诺的实现。
耶稣是默西亚，是圣神安息在祂身上的那一位。
祂认识圣父，喜乐地承行圣父的旨意，以正义、真理和慈悲履行使命。
在谈自己的恩赐以前，我们先看基督：圣神的恩赐在祂身上圆满地呈现。
请学生数一数：《依撒意亚先知书》11:2–3列出了哪些恩赐？
他们可能发现：中文经文只有六项不同的表达，而“敬畏上主”出现了两次。
这里需要比较两个文本传统：
希伯来文本两次提到“敬畏上主”。
希腊译文在这两处采用不同的表达：
因此，希腊文本呈现出七项不同的恩赐，为教会传统中的“圣神七恩”提供了经文基础。
| 圣神七恩 | 希伯来文（MT） | 希腊文（LXX） | 帮助理解 |
|---|---|---|---|
| 上智 | חָכְמָה | σοφία | 从天主的眼光看生命 |
| 聪敏 | בִּינָה | σύνεσις | 深入理解信仰的奥秘 |
| 超见 | עֵצָה | βουλή | 在具体处境中分辨和选择 |
| 刚毅 | גְּבוּרָה | ἰσχύς | 忠于善，勇敢面对困难 |
| 明达 | דַּעַת | γνῶσις | 在与天主的关系中认识万物 |
| 孝爱 | יִרְאַת יְהוָה（11:2） | εὐσέβεια | 虔敬、信靠，以子女之心敬爱天主 |
| 敬畏上主 | יִרְאַת יְהוָה（11:3） | φόβος θεοῦ | 在天主的圣德前保持敬畏与尊崇 |
表中采用词语的基本形式；“帮助理解”是教学说明，不是逐字翻译。
希伯来文本反复强调敬畏上主。
希腊译文让我们同时听见虔敬的亲近与神圣的尊崇。
我们以子女的心亲近天主，也敬畏祂的圣德。
亲近并不取消尊崇，敬畏也不取消爱。
敬畏上主不是受羞辱，而是在爱与尊崇中，喜乐地顺服天主。
《天主教教理》1830–1831指出：这些恩赐使我们更愿意、更敏锐地接受圣神的引导，并回应祂。
它们帮助我们按照圣神去看、判断、选择、坚持、敬拜和爱。
它们不只是人的聪明、勇敢或判断力，而是使我们更顺从圣神的推动。
问学生：
知道什么是对的，与愿意接受天主的引导，有什么不同？
圣神七恩使我们向祂的引导开放，在我们内形成基督的心思和生活方式。
诵读《格林多前书》12:4–11。
请学生找出两组反复出现的词：
问：
为什么同一位圣神，要赐下不同的神恩？
经文怎样说明这些神恩的目的？
集中在第7节：
圣神显示在每人身上，都是为了共同的益处。
请学生分组阅读以下经文，各组找出其中的恩赐与目的：
| 经文 | 提到的恩赐或服务 |
|---|---|
| 格前12:8–10、28 | 智慧的言语、知识的言语、信德、治病、奇迹、先知之恩、分辨神类、语言、解释语言、援助、治理等 |
| 罗12:3–8 | 先知之恩、服务、教导、劝勉、施予、领导、慈善工作 |
| 弗4:7–16 | 宗徒、先知、传福音者、牧者和教师；装备信友服务，建立基督的身体 |
请各组回答：
哪些恩赐是你原来没有想到的？
这些经文怎样改变你对“神恩”的理解？
神恩不只包括引人注目的表现。
它们也可以是简单、平凡而不受注意的服务。
神恩不是个人奖杯，也不只是自然才能的另一个名称。圣神也能取用、提升人的才能，使它成为建立教会的服务。
没有人拥有所有恩赐。
也没有哪个肢体可以说：“我不需要你。”
参看《格林多前书》12:12–27。
不同的恩赐，同一位圣神；许多肢体，同一个身体；所有服务，都指向共同益处。
回到开场的问题：
为什么有神恩的人，仍然可能在道德生活上失败？
为什么一个团体服务很多，却仍然可能彼此伤害？
诵读《格林多前书》13:1–3。
请学生留意：保禄提到语言、先知之恩、知识、信德，甚至极大的牺牲，却仍然追问同一件事：
有没有爱？
圣神赐下神恩，并不取消人的自由，也不使人自动成熟。
领受神恩的人，仍需要悔改、学习、接受纠正，并对自己的行为负责。
团体也需要分辨自己的生活，不能把人数、热情、声望或惊人的成果，当作一切都来自圣神的证明。
结合格前12:3、7；13:1–3；14:26，提出四个问题：
《天主教教理》799–801强调：神恩是为了建立教会，也始终需要分辨。
神恩不是道德豁免权。真正的服务必须接受真理、爱与教会共融的检验。
诵读《迦拉达书》5:16–25。
请学生留意：
集中在第22–23节：
圣神的果实是仁爱、喜乐、平安、忍耐、慈善、良善、忠信、温和、节制。
圣神不只使我们能够服务。
祂也改变我们怎样服务、怎样对待他人，以及怎样共同生活。
果实不是另一张能力清单，而是圣神在我们内所形成的生命。
因此，我们可以把圣神的果实称为基督徒生命的冠冕：圣神所赐的生命，正在成熟，呈现出基督的样子。
以下说明帮助我们理解果实在生活中的表现，并不是完整定义：
| 果实 | 希腊文 | 在生活中的表现 |
|---|---|---|
| 爱德 | ἀγάπη | 寻求他人的真正益处，愿意为他人付出 |
| 喜乐 | χαρά | 在天主内喜乐，不完全依赖顺利的处境 |
| 平安 | εἰρήνη | 与天主及他人共融，愿意促进和好 |
| 忍耐 | μακροθυμία | 在困难中坚持，也愿意担待他人的软弱 |
| 仁慈 | χρηστότης | 以善意、体贴和实际帮助对待他人 |
| 良善 | ἀγαθωσύνη | 选择正直的事，勇于行善 |
| 忠信 | πίστις | 忠于天主，也忠于所承担的责任 |
| 柔和 | πραΰτης | 不以粗暴和攻击对待人，懂得约束自己的力量 |
| 节制 | ἐγκράτεια | 不受冲动和欲望支配，自由地选择善 |
我们刚读的《迦拉达书》5:22–23，希腊文本列出九项果实。
传统拉丁《圣经》则列出十二项。除了与这九项相对应的表达，还包括：
教会传统教理沿用这个较长的清单，因此《天主教教理》1832列出十二项果实。
“聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。 教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚 道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」(迦 5:22‐23 拉丁通行本)。” (1832)
这不是天主教与新教的区别，而是希腊与传统拉丁文本清单的差异。天主教《圣经》按照希腊文本翻译，也会列出九项。
无论九项还是十二项，都不是给圣神的工作设限，而是帮助我们认识：圣神怎样使基督的生命在我们内成熟。
问学生：
如果一个人或一个团体真的结出这些果实，他/她/它的生活会有什么不同？
让学生思考并分享。
然后问：
我最需要在哪一个果实上成长？
第二个问题可以留作个人反省，不必公开回答。
果实的成长需要时间，也需要我们与恩宠合作。
保禄不只说“圣神的果实”，也说：
如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事。（参看迦5:25）
《天主教教理》1832把这些果实称为永恒光荣的初果。
圣神今天在我们内形成的爱与圣德，已经预示祂要带领我们进入的圆满生命。
神恩不自动证明成熟；圣神的果实使我们看见，基督的生命正在个人与团体内成长。
用一个简短表格整理：
| 现实 | 本课关注的问题 | 主要方向 |
|---|---|---|
| 圣神七恩 | 我们怎样接受圣神的引导，肖似基督？ | 向圣神开放，增长智慧与圣德 |
| 神恩 | 圣神怎样使不同肢体参与共同使命？ | 服务他人，建立基督的身体 |
| 圣神的果实 | 圣神所赐的生命正在结出什么？ | 爱与圣德逐渐成熟 |
这些是不同的重点，不是三个互不相干的领域。
圣神七恩也引导我们的服务。
神恩也应促进整个教会的圣德。
果实则进入我们的思想、选择、服务和关系。
同一圣神以七恩使我们肖似基督，以不同神恩建立基督的身体，并使个人与团体结出成熟的基督徒生活之果。
请学生两人或小组讨论：
一个堂区或信仰团体，怎样才能使不同恩赐真正成为共同的益处？
请他们选择一个熟悉的服务领域，例如教导、探访、祈祷、款待或团体协调。
回答三个问题：
这个团体目前有什么需要？
哪些不同的恩赐可以互相配合，回应这个需要？
如果服务者缺少爱德、忍耐、柔和或节制，这项服务可能变成什么样子？
请每组选择一项回答，简短报告，并指出本课一处经文作为依据。
最后留下一个个人问题：
在这个身体中，我可以贡献什么？又需要接受圣神怎样的塑造？
教会需要不同的服务，也需要服务者和整个团体不断成长。圣神赐给我们的，不只是做事的能力，也是按照基督的方式共同生活的恩宠。
今天，我们从基督出发，看见同一位圣神的工作：
领受恩赐，不等于不再需要悔改。
服务有成果，也不等于已经成圣。
圣神不断邀请我们，让恩赐在爱中被运用，让生命在爱中成熟。
圣神赐下七恩，使我们肖似基督；赐下神恩，使我们建立基督的身体；结出果实，使我们在爱中成熟。
圣神，请来。
上智和聪敏之神，教我们以基督的心思来看。
超见和刚毅之神，引导我们的选择，坚固我们的心。
明达、孝爱和敬畏上主之神，使我们更愿意接受祢的引导。
感谢祢赐给教会各种恩赐。
教导我们彼此需要、彼此服务，
也谦卑地接受分辨和纠正。
在我们个人与团体的生活中，
结出仁爱、喜乐、平安、忍耐、慈善、良善、忠信、温和和节制。
使我们的服务充满爱，
使基督的生命在我们内成长。
阿们。
任选一项。请使用本课经文，以自己的话回答。
重读《依撒意亚先知书》11:1–5。
选择一项圣神的恩赐，说明：
对读《格林多前书》1:4–7、3:1–4和13:1–3。
解释：
为什么一个人或团体可以神恩丰富，却仍然不成熟？
然后说明，这对教会辨认和运用神恩有什么提醒。
选择一个不涉及私人身份的团体服务例子。
结合《格林多前书》12章与《迦拉达书》5:22–23，说明：
制作一个简单图像或图表，表达以下现实之间的关系：
基督、圣神七恩、不同神恩、圣神的果实，以及共同益处。
附上至少两处本课经文，并用几句话解释你的设计。