圣神是真天主，与圣父、圣子同尊同荣。
在圣三的生命中，圣神是位格性的爱。当祂被赐给我们时，祂是位格性的恩赐：天主把自己赐给我们。
这里的“位格”告诉我们：圣神是我们可以向祂祈祷、与祂交往的那一位。祂不是一种没有位格的力量。
圣神使我们接受基督对我们的爱，学习爱基督，也学习爱他人。
这与我们的日常生活有关：我们受邀分享天主的生命，成为圣神的宫殿，让那位作为爱的天主住在我们内。
慢慢诵读《罗马书》5:5：
天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。
问学生：
当天主把祂的爱赐给我们时，祂究竟赐给我们什么？
请几位学生简短回答。
先不急着给出完整答案。让这个问题随着课程逐渐展开。
诵读《玛窦福音》28:19。
耶稣吩咐门徒因父、及子、及圣神之名，为人付洗。
用一个简单的问题介绍圣巴西略的思路：
如果圣神低于圣父和圣子，耶稣为什么把祂与圣父、圣子一起列在洗礼的名号中？
圣巴西略认真看待耶稣的吩咐。洗礼使我们进入天主的生命；圣神与圣父、圣子一起受到宣认，不能被当作一个受造物。
诵读《伯多禄后书》1:4。
经文说，我们受邀“有分于天主的性体”，也就是分享天主的生命。
停下来，问学生：
“有分于天主的性体”，是什么意思？
给学生安静思考的时间，再请他们说出自己的理解。
然后说明：
天主赐给我们的，不只是一些帮助，使我们成为更好的人。祂邀请我们进入祂的生命，分享圣父、圣子、圣神的共融。
诵读《迦拉达书》4:4–7。
天主把祂圣子的圣神派遣到我们心中，呼喊：
阿爸，父啊！
我们仍然是受造的人，却藉着恩宠成为天主的子女。圣神使我们能够与基督一起，称天主为父。
再诵读《格林多后书》3:18。
圣神使我们逐渐成为基督的肖像。这种改变会进入我们的思想、渴望、选择和爱人的方式。
教父把分享天主生命的恩赐称为“神化”。
这不是说我们变成另一位天主，或不再是人。我们始终是人，却藉着恩宠分享天主的生命。
圣亚大纳修的思路可以这样概括：
圣神使我们分享天主的生命。因此，祂自己必须是天主。一个受造物不能凭自己的能力，把天主的生命赐给我们。
天主邀请我们进入圣三的共融。圣神使我们成为天主的子女，并按照基督的肖像重新塑造我们。
诵读三段短经文：
用简单的话介绍圣奥思定的思路：
圣父爱圣子，圣子爱圣父。圣奥思定把圣父与圣子永恒的爱的共融，理解为圣神：这爱是一位天主位格。
我们不能把圣神想成圣父和圣子先相爱，然后才产生的一种感情。圣神与圣父、圣子同样是永恒的天主。
圣父是爱，圣子也是爱。称圣神为“位格性的爱”，是在表达祂与圣父、圣子的关系，并不是说只有圣神才是爱。
把《若望一书》4:12–13与《罗马书》5:5放在一起读。
请学生留意三个联系：
圣奥思定从这些经文出发，进一步默想圣神与爱的关系：圣神使我们与天主共融，也使我们能够爱天主、爱近人。
圣若望保禄二世在《主及赋予生命者》第10节称圣神为：
“位格－爱”与“位格－恩赐”。
因此，当天主把爱倾注在我们心中时，祂不只是使我们感到温暖。祂把自己赐给我们。我们可以欢迎圣神，向祂祈祷，学习回应祂。
诵读《格林多前书》6:19–20。
保禄说，我们的身体是圣神的宫殿。
问学生：
你能真正想象，自己是一座活着、会行走的圣神宫殿吗？
给学生安静思考的时间，再邀请他们分享。
然后问：
一座宫殿为什么是神圣的？如果我认真相信圣神住在我内，我会怎样看待自己的身体和日常生活？
再看《格林多前书》3:16。保禄也把整个信友团体称为天主的宫殿。
圣神住在每一位信友内，也使整个教会成为天主的宫殿。我们分享天主的生命，也因此彼此属于同一个基督奥体。
诵读《若望福音》14:23。
耶稣说，圣父与祂要来到爱祂的人那里，在他那里作住所。
圣神带领我们与整个圣三共融。天主住在我们内，使平凡的生活拥有我们常常没有注意到的尊严。
那位作为爱的天主住在我们内。我们的身体、日常生活与团体生活，都可以成为回应祂的地方。
慢慢诵读《雅歌》3:1–4。
请学生留意经文的过程：
渴望——寻找——没有找到——继续寻找——找到。
《雅歌》描写人与人之间的爱情。基督徒也从这爱的语言中，读出教会对基督的爱：教会是新娘，基督是新郎。
圣神使这份关系在我们心中活起来。
问学生：
教会怎样表达她对基督的爱？
让学生回答。
教会对基督的爱，既包括祈祷中的渴望，也包括生活中的回应。
有时，祈祷充满生命；有时，祈祷显得干枯。
有时，我们感到基督很近；有时，我们寻找，却没有立即感到祂的临在。
《雅歌》给我们一种语言，表达这种渴望与坚持。
诵读《默示录》22:17：
圣神和新娘都说：“你来罢！”
圣神唤醒教会对基督的渴望，使她期待与祂圆满相聚。
圣神把基督的爱倾注在我们心中，也唤醒我们对基督的爱，使我们在寻找和等待中继续回应祂。
再次诵读《罗马书》5:5，然后诵读《若望一书》4:19。
我们爱，因为天主先爱了我们。
基督徒的爱，首先是一份领受的恩赐，然后成为我们的回应。
圣神医治并加强我们的自由，使我们能够去爱。我们的回应仍然是真实而自由的，不是被迫做出的。
问学生：
如果我从“天主爱我”开始，而不只是从“我必须爱天主”开始，会有什么改变？
提出本课的第三个重要问题：
当我知道那位“位格性的爱”住在我内时，我对世上所说的“爱”会有什么新的理解？
给学生安静思考的时间，再邀请他们分享。
人的温情、感受与陪伴都很珍贵，却不能穷尽爱的奥秘。天主本身就是爱；祂住在我们内，使我们有限的爱能够分享祂的爱。
这会怎样改变我们对人的爱所抱有的期待，又怎样扩大我们爱人的可能？
我们人的爱，不只是自己的感情与能力，也能成为分享天主之爱的地方。圣神住在我们内，使我们有限的爱逐渐被祂转化，活出基督爱人的方式。
诵读《雅歌》8:6–7。
请学生留意：
问学生：
最初的兴奋过去以后，是什么使爱能够继续？
让学生思考并分享。
《雅歌》宣告爱情的力量。基督的死亡与复活，使我们看见更深的希望。
在十字架上，基督为我们交付自己，爱我们到底。
在复活中，我们看见死亡没有最后的发言权。
因此，基督徒敢说：
爱不仅猛如死亡，更能胜过死亡。
这怎么可能？
因为天主是爱。祂的爱赐予生命，也能使死者复活。那位住在我们内的圣神，是位格性的爱，也是赋予生命者。
慢慢诵读《罗马书》8:11：
再者，如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。
停下来，让学生留意：保禄说的，是我们有死的身体。
圣神住在我们内，所带来的不只是今天的安慰，还有身体复活的希望。我们分享天主的生命，而死亡不能使这份生命走到尽头。
再次问：
当天主把祂的爱赐给我们时，祂究竟赐给我们什么？
现在可以回答：
祂把圣神赐给我们。那位“位格性的爱”住在我们内，使我们分享天主的生命，教导我们去爱，并带领我们走向复活。
圣神是真天主，与圣父、圣子同尊同荣。
祂是“位格性的爱”，也是赐给我们的“位格性的恩赐”。
祂使我们分享天主的生命，逐渐成为基督的肖像。祂住在我们内，使我们接受基督的爱、爱基督，以具体行动爱近人，并带领我们走向复活。
那位作为爱的天主住在我内，教导我接受爱、付出爱，并使我相信和盼望：祂赐给我的永恒生命，是死亡也不能摧毁的。
圣神，祢是住在我们内的爱。
请帮助我们接受基督的爱，
带领我们与基督一起，呼喊：“阿爸，父啊！”
教导我们珍惜自己的身体与日常生活，
以具体行动爱我们的近人，
并坚定我们的望德，使我们期待身体的复活和永恒的生命。
阿们。
任选一项。请使用经文，以自己的话回答。
重读《伯多禄后书》1:4和《格林多前书》6:19–20，写一篇简短反省：
“我受邀分享天主的生命，也是圣神的宫殿……”
说明这两段经文怎样改变你对自己、身体或日常生活的看法。举一个具体例子。
重读《罗马书》5:5和《若望一书》4:19，选择一个接受爱或付出爱有困难的处境，写一篇简短反省：
“当我相信圣神住在我内时……”
说明你希望怎样回应，并提出一个这一周可以实践的小行动。可以使用一般的生活例子，不必分享私人细节。