圣神不只是创造生命。
圣神也恢复生命。
圣神在希望已经死亡的地方吹气。
圣神唤醒干枯、破碎、被遗忘的一切。
人子，这些骨头还能活过来吗？
10 分钟
慢慢诵读厄则克耳 37:1–3。
读到这个问题时停顿一下：
人子，这些骨头还能活过来吗？
请学生安静地坐着，停留在这个问题中。
然后问：
今天，在世界上，我们在哪里看见“枯骨”？
让学生简短回答。
可能的例子：
不要讨论太久。
让这个图像变得真实。
20 分钟
诵读厄则克耳 37:1–14。
请学生留意反复出现的词：
读完后，问：
哪一个词或图像留在你心中？
简短分享。
20 分钟
简单说明：
厄则克耳是在向一群几乎失去一切的人说话。
耶路撒冷被毁了。
圣殿被毁了。
王国也没有了。
人民被充军到外地。
他们过去的世界已经崩塌。
他们不只是悲伤。
他们觉得自己已经死了。
所以他们说：
我们的骨头枯干了，
我们的希望失去了，
我们全完了。
这些枯骨首先不是指一个个人。
它们指的是一个民族：他们以为自己的未来已经结束了。
重点：
这个神视从希望已经死亡的地方开始。
25 分钟
讲解经文的进展。
厄则克耳必须诚实地看见死亡。
信仰不是从假装一切都很好开始。
这些骨头还能活过来吗？
厄则克耳没有用虚假的自信回答。
他说：
吾主上主，你知道。
这是真诚的信德。
先知向骨头宣讲天主的话。
骨头连接起来。
但是它们还没有真正活过来。
气息进入他们内。
他们活了。
他们站起来。
他们成为一支极大的军队。
主要教导：
在希伯来文中，ruah 可以表示风、气息，或神。
在这个神视中，同一个词贯穿整段经文。
有风。
有气息。
有神。
信息很简单：
天主的话呼唤。
天主的气息赐予生命。
15 分钟
把厄则克耳 37 章与基督信仰连接起来。
教会把这段经文读作恢复、更新和复活希望的标记。
它首先讲的是以色列从绝望中被带回。
但它也打开我们的想象，使我们走向复活的希望。
圣神是赋予生命者。
圣神赐生命给受造界。
圣神赐生命给玛利亚的胎中。
圣神赐生命给死者。
圣神赐生命给教会。
圣神也要赐生命给我们有死的身体。
诵读罗马书 8:11：
如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，
那使基督从死者中复活的，
也必要藉那住在你们内的圣神，
使你们有死的身体获得生命。
重点：
基督徒的希望不是乐观主义。
基督徒的希望，是信赖圣神：
在我们不能靠自己给自己生命的地方，
圣神赐予生命。
10 分钟
只使用一个简短例子。
可以从个人经验、历史，或近代教会生活中选择一个例子。
可能的选择：
保持简短。
不要讲五个故事。
讲完例子后，问：
为什么这是一个“枯骨”的故事？
然后问：
你在哪里看见了气息、希望，或新的生命？
重点：
圣神今天仍然唤醒那些看起来已经死亡的事物。
12–15 分钟
请学生写三句简短的话。
我感到干枯、疲惫、灰心，或没有希望的地方是……
我需要圣神赐给我的是……
我可以采取的一个小小生命行动是……
给学生 5 分钟安静书写。
然后两人分享：5 分钟。
说明：
只分享一句你愿意分享的话。
全班问题：3–5 分钟。
问：
你注意到什么共同的模式？
不要要求学生分享私人细节。
留意这些可能出现的模式：
总结：
圣神不是要求枯骨自己站起来。
圣神把生命的气息吹入它们。
但是我们可以向这气息开放自己。
5 分钟
今天我们听见一个问题：
这些骨头还能活过来吗？
厄则克耳的回答很诚实：
吾主上主，你知道。
这就是信德。
信德不是假装死亡不存在。
信德是把死亡、干枯和绝望带到天主面前。
然后圣神吹气。
骨头站起来。
希望回来。
一个以为自己已经结束的民族，再次领受生命。
最后一句：
圣神是天主的气息，
在希望已经死亡的地方赐予生命。
选择一项：
写一页，以这句话开始：
“这些骨头还能活过来吗？”
反省这个问题：
在我生命中，哪里需要圣神吹入新的生命？
创作一首简单的诗、一幅图像，或一篇祈祷文，题目是：
“枯骨，站起来。”