基督的这一恩赐，是使他们直接走近和参与天父，以永久的喜乐代替暂时的悲痛。

1有关看见天主的困惑（16:16-18）；

2忧愁即将变为喜乐（16:19-24）；

16:16 - 14:19

第一个“片时”指祂在十字架上的死亡，第二个“片时”可指祂的复活，可指耶稣的第二次来临，甚至也可指基督因圣神来临而获得的属神异象。因此，“看见”是指借着信德的眼光，透过信德的看见，也就是透过圣子和圣神看见圣父。

或许我们也像门徒们一样，不知道此处耶稣的意思（16:17）。

16:17 - 16:10

门徒们被耶稣刚才所说的话弄糊涂了。我们也是。

16:18

在前一节中，门徒们不明白的，还有耶稣关于祂往父那里去的陈述——显然他们仍然无法理解十字架的整个奥迹。

但这里他们关注的是“片时”。这给了耶稣一个谈论悲伤和喜乐的理由。

16:19

同样的陈述经三次重复。这暗示给读者停下来去思考耶稣这句话的深层含义。与此同时，我们再次看到耶稣对人内心的深刻洞察。

16:20

耶稣暗示，“片时”过后将有事情发生，那会让他们痛哭、哀号——耶稣的死。令人震惊的是，世界将为耶稣的死而“欢乐”——这又一次暗示世界的盲目和审判。

耶稣随即补充说，他们对耶稣死在十字架上的悲伤，将会变成喜乐。十字架令人震惊的死亡，在于它与最初可能出现的相反。

不仅是基督的复活会给他们带来喜乐，而且因祂的圣死、复活与升天（离世），整个生命能在圣神内臻于圆满。

因此，门徒们最初在「痛哭与哀号」中所接受的死亡与失去，本身成了他们喜乐的源泉。祂的死亡是我们生命的必要前提（12:24）！

而“世界”最初获得的胜利和“欢乐”，本身成了其失败的根源。

16:21

耶稣用一个简短的例子来说明祂的观点。祂把门徒从悲伤到喜乐的经历与母亲生孩子的经历相比较。

忧苦是真实的，它被称为“苦楚”。“时间”一词也具有象征意义，因为在若望福音中，它指耶稣死亡的时间。

但是母亲对苦楚的记忆是短暂的，一旦孩子降生，快乐就会代替忧苦。

正如孩子的来临需要经历产痛，基督的圣死所提供的“真实/属灵诞生”之恩也需要经历苦痛。但如同孩子出生一样，苦楚很快就被新生婴儿的更大祝福所消除。

因此，受难日可被称为“Good Friday”（字面意思为：有益的周五），因为之后会有复活主日。

16:22

这是耶稣关于门徒们即将面对的悲伤和喜乐的最后论述。悲伤是短暂的，喜乐是永恒的。

悲伤显然已经开始了——也许随着祂宣告自己即将离开的消息。

“但我要再见到你们”——复活的经验，以及后来祂在圣神内常与他们同在（参14:19-20）。

16:23

在“那一天”，他们将不再需要问这问那，或祈求什么，因为他们将因耶稣的名直接接近天父（对照14:13-14）。

注：在14:13-14，是耶稣俯允他们的祈祷，而在这里是父。

如果“那一天”指的是受难，那么它就结束了耶稣的生命和工程。接下来就是圣神的工程——借着圣神，因耶稣的名，直接走近天父。

16:24

耶稣最后说，他们尚未奉耶稣之名向父祈祷（16:23）。只有基督能使这样“祈求”成为可能。以耶稣的名祈祷，是属于新秩序的一种特权，这新秩序就是他们将随着耶稣的离开和祂回到父那里而进入的。

通过这种祈祷，他们不仅会得到他们所需要的，而且会充满圆满的喜乐。

耶稣以贯穿整个“临别赠言”的一个主题结束：那些参与天主者的祝福。这包括喜乐（15:11）、平安（14:27）、爱（15:10），所有这些都源于天主所赐的生命。