4:43
这“两天”，是根据4:40所载祂与撒玛黎雅人在一起的两天。本节也与4:3相联系。
4:44
三部对观福音也都记录了这一句箴言（玛13:57; 谷 6:4; 路 4:24），指祂的家乡纳匝肋；但此处似乎指犹太，特别指耶路撒冷，在那里耶稣在他们面前行了很多神迹，“他们仍然不信祂”（若12:37）。耶路撒冷是那些没有接待祂的“祂自己的人民”的总部（若1:11; 5:43）。
4:45
如果耶路撒冷拒绝了祂，而加里肋亚接待祂；那么，祂的名声便先于祂本人到达这里，是由那些曾去耶路撒冷过节，且看见过祂所行神迹的加里肋亚人（若2:13ff、23）传扬出来。还不到一年后，祂的加里肋亚追随者开始减少（6:66）。
在此我们看出，动机如何影响着最终的结果。加里肋亚人接待了祂，因为他们所见的神迹，而非因为祂本人真正的身份（祂真正是谁）（4:42）。故此，“他们对祂的这种接受，本身就是一种拒绝。”
另外值得提及的一点，译为“接待”(ἐδέξαντο - δέχομαι) 的词，不同于若1:12和5:43中意即“接受/接纳”的词(λαμβάνω)。
4:46
耶稣回到祂初次彰显荣耀、而且门徒们相信了祂的地方（若2:1–11）。在那种情况中，我们可以说，旧生命被转化为新生命，这一次，生命将从死亡的边缘被夺回。
那位“王臣”暗示，此人很可能是加里肋亚分封侯黑落德·安提帕（公元前4-公元后39年，尽管罗马皇帝没有授予他完整的皇室头衔，但他很可能被称作“王”；参阅谷6:14）的一名要员，也有人认为他是黑落德的家宰雇撒（路8:3）。
他究竟是犹太人，或是外邦人，颇有争议。有的说，没有资料表明他是外邦人；不像有一次当耶稣在葛法翁时，那位百夫长的仆人（玛8:5–13）或奴隶（路7:2–10）获得痊愈。
但有些阐释圣经者指出，在若第3章中，耶稣恩赐一个犹太人新生命；在若4:1–42中，恩赐撒玛黎雅人新生命，而这里恩赐一个外邦人新生命。故此，若望以一个独特的方式，阐述耶稣使命的一种扩展（参阅宗1:8）
4:47
这位“王臣”不只是一个官员，他也是一位父亲。从葛法翁到加纳的旅程约有40公里，爬升410米左右。
儿子的病情一定严重，因为这位父亲“恳求”耶稣。有的译本将此节译为“他已在死亡的门槛”。
耶稣告诉祂的门徒们“来看看”（1:39），而王臣恳求耶稣“来医治”。
4:48
耶稣近期在耶路撒冷的经历，让祂记忆犹新。许多人对祂有着肤浅的信仰，因为尽管看到过祂行的神迹，但没有领会其深层意义（若2:23）。
虽然耶稣回应的是王臣，但祂是对“你们”说。耶稣是在批评只想看神迹和奇事的那种肤浅态度。此处在希腊文中用了双重否定句“你们将(1)不会(2)不相信”，译为“从不”。
在福音结尾，耶稣会宣告，那些没有看见而相信的，才是有福的！（若20:29）
4:49
那位父亲似乎忽略耶稣对信仰的本质和质量上的批评。他知道自己想要什么，而且他肯定耶稣是唯一能为他做到这件事的。因此，他有礼貌地坚持（祈使语气的非限定过去式——“下来”）让耶稣来治愈他的儿子。这通常用在下级称呼上级时，以称呼“主”来表示。
他是位王臣，他知道对上级讲话。但在这里，他以父亲的身份说话，为儿子祈求生命 - 留意从“他的儿子”到“我的小孩”的亲情表达的转变。祈使功能类似祈祷求恩，这在“天主经”中也有（玛6:9–13 - 也用了祈使语气的非限定过去式）。
4:50
不同于对观福音中所记载的那位百夫长，这位王臣没有要求耶稣在远处说一句话来施行治愈，但事实上恰恰这样发生了：“去吧！你的儿子活了。”第一个动词用了祈使语气，第二个动词是称述语气的现在式。有些译本译为“你的儿子将会活的”，指出称述语气的现在式内包含将来意义。
动词“活”，对于先前即将到来的死亡而言，是一个完美的对立；同时它也触及到了关于“生命”的重要主题，即福音始终呈现出的主题（参阅若20:31）。
耶稣，真正的君王，命令这位王臣，而这位王臣也听从祂。而且，叙述者称，这个人相信了耶稣所说的话。圣言说出圣言，那个人相信了 - 尚未有任何迹象。
4:51
只带着耶稣的话，王臣开始离开加纳，回到葛法翁。他还没有回到家，他的仆人们便在路上迎上他，报告给他，他的儿子活了，而且用了耶稣所用的那个词“ζῇ”。
4:52
似乎仆人们悉心照顾这他患病的儿子，可以准确地说出他痊愈的时间。治愈是在前一天，第七时辰，即下午一点钟突然发生的。
我们不知道这位父亲从前一天下午一点钟，听到耶稣的话并离开后，做了什么。 但有趣的是，他并没有立即回家。看来，他在加纳呆了一些时间，或者办些事情。是耶稣的话消除了他对孩子病情的所有担忧吗？
4:53
留意福音中这一情节的一些变化：从“王臣”（46），到“那人”（50），再到“父亲”（53）。这样的陈述，让我们为即将发生的事情做好准备。
“昨天”王臣相信了耶稣的话。然后，作为父亲，他和他的全家（妻子、儿女、奴仆和其他从属人物）全都信了耶稣。
亚历山大的圣济利禄诠释这段福音经文时说，耶稣的话治愈了两个人：儿子（疾病）和父亲（薄弱的信德）。
我们可以加上：耶稣的话治愈了他的全家。
4:54
有趣的是，两个神迹都与加纳有关，二者都发生在耶稣从犹太抵达后。在加纳的第一个神迹，是耶稣从犹太返回后，也是在洗者若翰宣告祂为天主的羔羊后（参阅1:28–29和2:11）；第二个神迹，发生在祂从耶路撒冷过逾越节（2:13ff；4:3；4:43）返回后。
显然，耶稣在耶路撒冷所行的那些神迹（若2:23），没有算在这里。圣史在此时只指出在加里肋亚发生的两个神迹。