耶稣是天主完美的祭品 ，完成了天主很久以前在圣经中确立的逾越节要求。耶稣的死亡和埋葬应验了全部圣经故事。
1.“完成了”（19:28-30）
2.完美祭献的证据（19:31-37）
3.埋葬在园子里和新的坟墓（19:38-42）
19:28
耶稣知道。圣史让我们深刻理解耶稣对自己的死亡的看法，哪怕是在祂被钉十字架上的时候
术语“完成了”或者“应验了”(τετέλεσται) 暗示耶稣已经完成了所有工作 - “一切事”- 天父赐给祂的（17:4； 参阅4:34；5:36；17:4）
“经上的话可能是‘完成了’”- "τελειωθῇ"。注意同一个动词以不同的形式在19:28-30出现3次。 因此，这是一个三重的宣言，宣告天父赐予耶稣的工作是在十字架上完成的。耶稣的工作也“完成了”经上的话。
有趣的是，在前面几个公式化的‘应验’描述，所用的动词是不同的：(πληρωθῃ - 应验了)（12:38；13:18；15:25；17:12；18:9,32；19:24）
但是有一个争论：这个‘应验’公式是指圣经作为一个整体呢，还是指圣经中一个特定的段落：“我渴”呢？
也许两者都是， 一方面，耶稣被钉死是应验经上的话，然而，同时，这个公式宣告基督的渴本身就是对经上话的具体应验（咏69:21 - 这句圣咏也被引用在2:17；15:25）.但还有更多。
例如， 当耶稣在4:7中要水喝，和在7:38-39祂说只有祂能满足口渴。在7:38-39，我们有在“喝”和圣神之间的联系，然后，在19:30耶稣“交付了灵魂”。最后，当伯多禄试图阻止祂被捕时，耶稣在18:11驳斥：“父赐给我的杯，我岂能不喝？”
正如提及的圣咏69并非有关口渴和饮料本身，而是意在描述耶稣苦难的深度，所以当耶稣在这里说祂渴和尝了那饮料，它既象征7:38-39止渴的承诺也象征从父而来的“杯”
耶稣在十字架上时真的很渴，但是圣史‘挑战’读者去看隐藏在词"Διψῶ".背后更深层的含义
19:29
如今，人们普遍把这杯醋酒与逾越节晚餐的第四杯联系在一起。
这种醋酒经常被描述为劳工和士兵通常饮用的提神饮料。另一些人认为，喝这杯酒是让耶稣恢复精神以免祂过早死亡，这本身是一种折磨（参阅 谷15:36）
不要把它与“没药调和的酒”混淆 - 那是一种镇定剂饮料，用来麻痹受害者的感觉以减轻一些他们的极度痛苦 - 耶稣拒绝喝 （谷15:23）
显而易见的是，士兵们的反应是对圣经的应验，并强调耶稣必须喝这苦难之杯。
令人惊讶的是牛膝草（思高译作：海绵）的使用 - 在马尔谷福音中它是“一根芦苇”。牛膝草的枝条缺少一个柄，需要放置一个浸透酒的海绵来支撑起重量。牛膝草是一种小而浓密的植物，叶子和花具有高度的吸收能力，因此适用于喷洒（肋14:4-7； 户19:18）
因为这个原因，它与出谷记12:22记载的洒逾越节羔羊的血在门楣上有极好的联系。
耶稣的死是真正的逾越节，是净化心灵的有效方法。
19:30
喝完后，耶稣做了两件事：（1）祂又说了一句话：“完成了”（19:28）.完成（应验）的主题在这幕达到了高潮
这个希腊词是天主的最后表态。宣告祂想要完成的每一件事都在耶稣基督的位格和工作中完成了。这是胜利的宣告 - 受害者的胜利。
在痛苦与绝望的时刻，天主在耶稣基督身上宣告胜利，超越了罪恶和死亡的力量 - 通过十字架获得的胜利
藉着这句话，天主圣言说出了一个新的创造（1:3），光在黑暗中照耀（1:5）。因为这个词概括了福音的“福音”，并揭示了基督徒生活的恒常根基。
（2）耶稣“低下头，交付了灵魂”。 重要的是圣史继续把耶稣描述为动词的主语；死亡本身对祂没有权柄，因祂是藉着自己的权柄舍弃祂的生命（10:18）
由于希腊文在这里不使用人称代词（祂的），这个短语可以翻译成“灵魂（气，圣神）”与动词 -παρέδωκεν "交付"在一起 - 整个陈述表达了耶稣将灵魂（气， 圣神）交托给某位，这某位这里可能就是天主父（参阅 路23:46； 咏31:5）和之后20:22中的门徒们
因此，这一陈述不仅描述了耶稣的死亡，而且也描述了基督的死亡与圣神之间的直接联系 - 这一点福音已经提过（7:39）
关于耶稣的“灵魂（气，圣神）”（参阅 格后3:17； 迦4:6； 斐1:19）
关于耶稣倾斜祂的头进入安眠（参阅 玛8:20； 路9:28）- 安眠是死亡的象征
19:31 - 参阅 申21:22-23
这一部分（19:31-37）记载了对耶稣圣尸的处理以及对祂死亡的确认。这里有一个讽刺。犹太人认为天主子的遗体是他们在逾越节被玷污的根源，而事实上，祂的“血肉”才是真正的逾越节羔羊和唯一的洁净之源。
“那安息日原是一个大节日” - 因此耶稣在圣周五下午去世。另一个讽刺。当犹太人的宗教领袖准备履行他们逾越节的职责时，天主自己已经亲自“完成了”这任务。在伟大的安息日发生以前圣周五比任何安息日都要更伟大。
打断腿 - 这本身是个可怕的刑罚 - 这种情况目的是要加速被钉在十字架上人的死亡
19:32
显然，比拉多同意了犹太人的请求，且士兵们也这样对待了那两个与耶稣同钉十字架的无名罪犯
19:33
然而，对耶稣来说，情况就不同了 - 既然祂已经死了就没有必要再打断祂的腿。这事实的意义在19:36将会给出
19:34 - 匝12:10； 13:1
长矛（思高译作：枪） - 一种长度超过1米的木制长枪，长柄上有铁尖
刺透的动作通常用来最后证实罪犯已经死亡，但这也可能是士兵们最后的残忍行为。这一行为提供了确凿的证据 - 耶稣是死了
然而，刺透的行为和“血和水”，除了确认耶稣的死亡外还有更深的意义，虽然圣史已经告诉读者耶稣已经死了甚至在祂的圣身被刺透之前就已经死了。圣史不仅是宣告耶稣的死亡，祂也解释它。
为了理解它的意义，我们需要阅读若望一书5:6-8 - 血和水与圣神一起作证。
提到“血”让人联想到献祭的形象，在这种情况下直接与逾越节牺牲有关。血的形象是宣告耶稣是逾越节的羔羊，因此是逾越节的满全(完成)。
提到“水”让人联想到圣神的形象，直接与基督的死亡和在若望福音7:37-39的水的形象相联
血与水的混合，将血的净化与圣神的德能联合在一起，为世界的罪恶创造了普遍而永恒的救赎
因此，圣史主要目的并不是在证实耶稣的死亡，而是证实祂的死亡现在给世界提供了生命
第一亚当和第二亚当之间也有联系。正如厄娃是在第一个亚当睡着时从他的一侧被造出来的（创2:21-22），因此，新厄娃，即教会，在新亚当‘睡着’的时候从祂的一侧诞生了。
19:35
这节经文强调了19:34的重要性。 圣史将自己视为刚刚发生事件的见证人。他宣告并且深信他的见证是“真实的”
如果我们接受传统上认为若望宗徒就是该福音的作者，那么，我们有两位若望（思高将洗者若望翻译成若翰）见证了耶稣是天主的羔羊。在福音的开始 - 洗者若翰，和在福音的结尾 - 宗徒若望
第一个若望（若翰）宣告耶稣的天主的羔羊，除免世罪者（1:29），第二个若望看见了那个预言的具体实现并见证了它的真实性。
这见证的目的是为了读者的信心 - “为叫你们也相信”（参阅20：30-31）
首先，这句陈述表明圣史已经相信他所见证的
其次，他有第一手的经验 - 他看见了他所说出的。因此，他是一个可靠和称职的见证人。
因此，基督信仰的信息是建立在门徒们的目击见证上，他们被召叫并为此目的而蒙派遣（参阅15:27； 17:21）。
19:36
在谈论他自己之后，圣史指出不打断耶稣的腿如何应验圣经。有三段经文与耶稣身体发生的事密切相关（出12:46； 户9:12 和 咏34:20）
没有骨头被折断的事实证明 “根据逾越节法律”（户9:12）耶稣是完美的逾越节牺牲。
另一方面，根据圣咏34:20，将耶稣描绘成是在天主父保护下的义人（咏34:20； 参阅23:47）
19:37
圣史引用匝加利亚先知书12:10
通过引用这经文，圣史宣告耶稣的死是（1）是完美的祭献（19:36）和（2）是世界困境的完美解决（19:37；参阅默1:7）
他们所“刺透”的那位，乃是为他们的得救必须瞻仰的那位
19:38
这些章节的第三部分（19:38-42）记载了耶稣的安葬
四位圣史都有提到阿黎玛特雅人若瑟（谷27:57； 谷15:43；路23:51）
值得一提的是，罪犯的尸体在被钉十字架后经常遭到虐待（经常被留给秃鹫）。因此，从比拉多那里要求领取耶稣的遗体是值得称赞的
这个若瑟鲜为人知，但圣史透露了他的一件重要事情 - 他是耶稣的一位秘密门徒。因为他害怕犹太人。耶稣的死消除了这种恐惧。通过这一举动，若瑟显示了他的勇气，公开宣布自己是耶稣的门徒。
有些释经家想知道为什么比拉多同意将耶稣的尸体交给他。是若瑟有有很多的影响力呢？还是比拉多相信耶稣没有犯下指控祂的罪行呢？
19:39
四位圣史都提到若瑟，但只有若望提到还有尼苛德摩，提醒读者他曾夜访耶稣（3:1-2； 参阅7:50-51）。 看来耶稣的死也对他产生了转化作用。
“没药”通常用于死者的防腐， 它被用在犹太人的葬礼，以抵消难闻的气味。
“沉香”是一种能产生怡人芳香的粉状香料
传统的葬礼包括清洗身体，用油涂抹，和/或用香料（没药和沉香）包裹身体（19：40）。
“约有一百斤（磅）”当玛利亚用香液涂抹耶稣的脚时（12:3），她只带了一“斤（磅）”。如果一斤的香液都是奢侈，那么一百斤又是多大的奢侈啊？
如果玛利亚用约值一年的工钱的香液敷抹耶稣，尼苛德摩是否带了用一生的工钱（约是一百年的工钱）敷抹耶稣的身体？无论怎么解释，这都证明了尼苛德摩是一位有地位和财富的人，他为尊崇耶稣奉献如此之多。
在尼苛德摩的最后一次出现中，他没有再说什么，但他站在若瑟身旁的事实 - 一个因为害怕犹太人暗中做了门徒 - 说明了一切。再次出现 “夜间来见”，也许尼苛德摩现在明白对一个人来说，什么是通过死亡重生
19:40
遗体从头到脚被殓布裹得严严实实的，包括紧紧裹住头部和脸部以保持嘴巴紧闭（20:7）。
这些香料可能混合在一起，涂抹在身体和/或平铺在亚麻殓布上。
19:41
现在，圣史将读者的注意力引到安葬耶稣的地方。目前提供两项信息：
(1)在耶稣被十字架的附近有一个园子；整个苦难和复活都是和“一个园子”联系起来（18:1；20:15）。这样，也与创世纪（2:8-16）的第一个园子也有连接。
(2)在那个园子里有一个新坟墓。有些学者指出园子和达味王朝之间的联系，他们被埋葬在王宫花园（参阅 列下21:18,26）.因此，把耶稣安葬在园子里并为祂敷抹大量的香料暗含了地宣告耶稣是达味王朝的合法继承人及以色列的默西亚。
这是一座新坟墓的事实表明了耶稣的独特性 - 祂不是传统意义上的国王。通常，坟墓是为一个家庭的许多成员建造的（见 创49:29-31）。而且，它是人类历史上唯一一座只用了三天时间的坟墓！耶稣是第一位靠自己的权能走出坟墓的那位。
这坟墓的独特之处在于，他成了生命的子宫，耶稣的遗体在那里获得了复活的生命
19:42
圣史以描述耶稣的安葬和犹太人的“预备日”（周五）即大安息日前夕之间的关系做结束，。
谁能想到在那个伟大的安息日，基督会向亚当传报福音（伯前3:18-20；4:6）
谁能期待“那里”成了生命战胜死亡的见证