基督徒与基督紧密连接，他们将经历世界对天主的仇恨。这种仇恨表明世界的罪恶状况。然而，正是在世界上，基督徒被赋予偕同护慰者一同为基督作证的使命。

1世界仇恨的源头（15:18-21）

2对世界的审断（15:22-25）

3护慰者的作证（15:26-27）。

15:18

耶稣现在从祂与门徒之间爱的关系，转向世界与门徒之间仇恨的关系。

门徒们不仅要“知道”自己会成为世界所仇恨的对象，还该知道另外两件事。

1这种仇恨并不新鲜。世界在恨他们之前，已经恨了耶稣。因此，世界对他们的仇恨，不应该让他们感到惊讶，也不应该期待任何不同之事。

2这种仇恨主要针对的是耶稣，其次才是门徒们。门徒们会经历真正的仇恨，但它是植根于他们与耶稣的关系之中。

门徒和世界之间有着鲜明的对比——正如门徒们要以他们的爱而闻名一样，世界将以它的仇恨而闻名。因此，世界的这种反应不会出人意料（对照若一 3:13）。

“世界”一词，指的是无神论的世界，反对天主及其人民。

15:19

耶稣进一步定义了世界对门徒的仇恨。这种仇恨的根源是门徒对世界缺乏认同。基督徒不再是“来自世界”。他们过去“在世界上”（17:11），但基督自己将他们从世界中“拣选”了出来（对照15:16）。

虽然他们仍然存在于世界（历史现实），但同时他们不再属于世界。这样，基督徒成为“在基督内”的，即他们现在可以与自己生来的身份区分开来：他们如今已“由上而生”（3:1-11）。正是为此缘故，世界恨门徒们。

基督的门徒如今在世上是一个异类，所以世界自然有意毁灭他们。

15: 20 对照13:16

门徒的身份基于他们与基督的关系以及祂的身份，照样，他们也该期待面对类似的待遇。世界怎样对待了耶稣，也必怎样继续对待祂的门徒（对照宗9:4）。

教会的确是基督的肢体，并且会在肉体上参与祂真正的苦难（对照哥1:24）。

所以，有些人要迫害门徒们（正如他们迫害耶稣一样），有些人会听从他们（像他们听从耶稣一样）。因此，实际的反应——无论是消极的还是积极的——其实都是面向耶稣的。

15:21

耶稣最后给出了世界对门徒的仇恨的最终来源。本文给出了两个原因。

1世界拒绝耶稣其人。“为了我名字的缘故”。在古代，一个“名字”所涵盖的不仅仅是一个叫法，而且包括一个人的特征。因此，世界拒绝“耶稣”这个名字所代表的一切，故对他的门徒、对教会也会如此。如果世界拒绝了天主的代表耶稣基督，他们必定也会这样对待耶稣的代表，即祂的门徒们。

2世界拒绝天父。因着拒绝父所派遣来的耶稣，世界也拒绝了那派遣者——父。耶稣的判断，即世界“不认识”父，将在15:22-25有解释。对天主的认识，是福音所论述的重要主题之一（7:28-29，8:19）。因为对天主的认知，只能通过子来了悟（1:18），所以对子的拒绝，也就是对父的拒绝。

也参阅若一2:23，表明世界和天主之间有敌意。

15:22- 对照路11:31-32；玛11:23-24

耶稣到来的那代人，比以前任何一代人都要负更大的责任，因为早期的男男女女都没有像他们那样听过祂的教导，见过祂行的奇事。然而，他们大多数人拒绝祂的教导，也拒绝承认祂所行事迹的证据（若12:37）。

越有特别殊荣，责任越大；亲眼目睹和亲耳听到耶稣，这何等的荣幸！

因此，耶稣宣告了审判。

耶稣的话并不意味着耶稣来之前没有罪（参阅罗5:13）。评估他们的罪，要看他们与耶稣及其教导的关系。

耶稣的到来使罪显明，以致现在人们无可推诿（9:39-41）。耶稣已经除去了他们的“借口”。

其悖论是，耶稣既是天主的审判者，也是天主的羔羊。根据世界对耶稣的反应，一个人要么受审判，要么蒙拯救。

15:23—对照13:20

耶稣是“看不见的天主的肖像”（哥1:15），是父的启示（若1:18）。世界对耶稣的反应，等于他们对天父的反应。

15:24

耶稣在15:22-23重述并总结了这个论点。在这里，耶稣加上“祂的事业”作为反对那些拒绝祂的人的证据。这些“事业”就是祂行的神迹（5:36，9:3，10:32、37，14:10），这一切开启了对世界的审判。

这些“事业”揭示了天父的特征和德能；这些“事业”揭示了天父在基督内以一种独特的方式活跃着。世界看见了这些“事业”，却仍拒绝耶稣和父，所以，他们无可推诿。

15:25 - 对照咏69:5，35:19

耶稣引用圣咏来宣告世界的背信弃义，以及无端的仇恨。祂引用关于一个面对毫无根据的指控和迫害的正义受难者的圣咏指出，祂成为正义的受难者，并借对此最充分的表达，应验了这篇圣咏。

在这里的引语和短语“他们的法律”指向耶稣时代的犹太人。”他们无缘无故地恨[耶稣]。

15:26-27 - 对照14:16-17

耶稣第三次谈到护慰者（14:16、26，15:26-27）。如果世界恨耶稣，也要恨门徒；如果耶稣即将离开，那门徒们该如何面对世界，继续在世界上行天主的事业呢？

这两节经文正是针对这个问题，并提供对抗世界仇恨的预测（15:18-19）。

这护慰者，以前被描述为天主临在门徒生命中的彰显。现在，又从护慰者在世上的独特角色层面来描写。

正如洗者若翰先行于基督之前，且为祂作见证（1:7），同样，紧跟基督之“后”的圣神也要为祂作见证。圣神的作证是藉著门徒们发生的（参阅玛10:19-20；谷13:11；宗5:32）。

因此，有圣神的作证（若一5:6）和门徒的作证（15:27）。也许可以理解为，圣神向教会揭示事物，教会让世界知道这些事物。

归根结底，这样的见证来源总是天主。

门徒的见证在《宗徒大事录》中有许多形式，但只有在圣神带着能力降在他们身上后，见证才能开始（宗1:8）。

耶稣将门徒们未来对祂的见证，与他们现在与祂的同在联系起来。他们从宗徒事业之初就与耶稣同在（对照宗1:22）。教会的见证植根于宗徒的独特角色上。