耶稣堪当接受极度奢侈的傅油，受傅为王，坐上宝座，同时很愿意准备在十字架上的死亡。基督徒的门徒身份（生涯），涉及到谦卑地事奉君王，以他们向基督表达荣誉的能力，评估一切事物和活动。
1献给君王的礼物（12:1–3）
2但穷人呢？(12:4–6)
3为尸体的一项准备（12:7–8）
4民众对耶稣的公然回应（12:9–11）。
12:1
耶稣离开伯达尼去到厄弗辣因，现在又回到伯达尼——祂所爱的那几位那里。
“逾越节前六天”。真正逾越节的“时刻”已开始倒计时，第七天的黎明业已临近。
因为离逾越节还有六天，福音说逾越节是从下个星期五晚上开始的（参阅阅18:28，19:31、42），所以这个晚宴（12:2）一定在前一个星期六——圣枝主日前夕举行了。
12:2
在《若望福音》中，词语“晚宴”或“晚餐”（“dinner” or “supper”）除了出现在此处，仅被用作最后晚餐（13:2、4，21:20）。但在这里可能是为纪念耶稣，并庆祝拉匝禄的复活。
本来是为纪念已故拉匝禄而举行的葬礼晚餐，却变成了一场庆祝晚宴，在那里，耶稣（本是复活和生命）和拉匝禄（听到人子的声音后从坟墓里出来）都依在桌旁。
玛尔大伺候耶稣和玛利亚敬重耶稣（12:3），也与路10:38–42对姐妹两的描述相一致。
12:3
这种香液被描述为“极珍贵”——纯净、纯正——而且价格昂贵，这意味着不是一种普通的香液。此外，其数量之多让人难以置信——差一点就半升。这么多的香液只为一个人一次所用？
“拿尔多”曾在《雅歌》中被提到（1:12，4:13 –14）。
但最重要的，不只是玛利亚给耶稣的香液质量和数量，而是她如何以香液敬重耶稣。
1、她在祂脚上敷抹香液。敷抹香液（傅油）通常在头上——身体最尊贵的部分（参阅阅谷14:3）。那她为什么选择脚？护养他人的脚，是属于佣人的最有辱人格的工作（参阅阅1:27）。
在旧约圣经中，君王和司祭会接受傅油，以标志他们治国的开始，或司祭生涯的开始（有时先知接受傅油）——出28:41；撒上10:1–13，16:12–13。
撒上8:11–13 以色列的女儿应该服事君王，为君王配置香料（13节）。
因此，玛利亚为耶稣敷抹香液，便指向耶稣的君王（以及司祭和先知）身份。这里在家庭私下聚餐中所发生的，随后将被公诸于众（12:12–19）。
但是，耶稣自己提供了另一种解释（12:7）。由于死于十字架上的耶稣在埋葬前没有时间为祂敷抹遗体，玛利亚这是在提前为祂敷抹。
2、她用自己的头发擦干祂的脚。为什么不用毛巾擦？有学者认为这是一种甚是感激和谦卑的表现。
两个行为都表明，玛利亚是将耶稣当作真君王来服侍的，她对耶稣为她兄弟所做的一切而感激，她对耶稣自己复活充满信心。
这与耶稣可能从犹太当局及罗马士兵那里享有的君王身份，形成鲜明对比，而玛利亚为祂献上了的，恰恰是祂应得的。
房子里充满了香液的香味。有些人把它象征性地解释为福音很快就会传遍全世界。其他人把它与歌曲1:2联系起来。
12:4
犹达斯在6:70–71中被称为“那十二人之一”和“魔鬼”。他背叛耶稣的行为，无法从他原有同伴的记忆中抹去。无论福音传到哪里，如果玛利亚的行为总被记得，那么犹达斯的背叛也是如此。
12:5
他所说的，是同时对玛利亚和耶稣的谴责。
300德纳相当于一个工人将近一年的工资（一天一个德纳）。好像玛利亚把一切所有都献给耶稣——一个婢女把她的遗产献给她的君王。
犹达斯非常现实，他有两个发现：
1、香液可以换钱。
2、这里出现了对穷人或对耶稣的选择冲突。
对待香液的价值，玛利亚和犹达斯大有不同。
对玛利亚来说，香液的价值在于，它是用来敷抹耶稣的最有价值的东西，它的价值可等同于被敷抹者之价值。况且，这样奢华的油，也只配敷抹在耶稣脚上。
但对犹达斯而言，这香液要以交易价格来衡量，其价值要以可比较可兑换的钱币来衡量。
12:6
新约中除了谈及犹达斯的背叛外，这是唯一一处有关他的描绘。
圣史解释说，犹达斯并非关心穷人，而是关心香液。他很清楚这种香液的价值。
这里我们被告知犹达斯是一个“贼”，是团体的财务主管。
“钱囊”（“钱箱”），用来装礼物——由善心人给予耶稣和门徒们的（参阅路8:2–3）。
那么，当有其他人也该得到礼物时，玛利亚献给耶稣如此奢侈的礼物是不是不对呢？
耶稣回答了这个问题。
12:7（对照谷 14:8）
耶稣直接回答了犹达斯，也为玛利亚辩护：“随她吧！”然后，耶稣说，这香液原本就是给祂的。
在葬礼上不同寻常的花费，并不被视为不得体；那么，如果把本用来敷抹祂尸体的香液，在祂活着时倒在祂身上，为什么有人会反对呢？为什么不去欣赏促使这一行动的爱呢？
正如在12:3中所讨论的，一个人接受傅油，是为标记他王权的开始，而非其结束。耶稣要在十字架上行使其王权（3:14，12:32）。
12:8
穷人无法与耶稣相比，尽管今天听起来令人震惊。但在此种情况下，不仅仅是时间短暂，更重要的是，耶稣才是唯一的挚爱对象。
关心穷人，很好，值得称赞，而且圣经中也有这样的规定；但归根结底，基督徒对穷人的关爱，是基督徒对君王基督表达挚爱的一部分，是君王命令祂的子民为他人服务的。
申15:11-在耶稣的时代是真的，在我们的时代也是真的。
但是，我们给穷人是因为他们需要；我们给耶稣是因为我们需要。
12:9
也许，圣史指的是11:55–56的犹太人。他们怎么知道耶稣在伯达尼，并未说明。但关键是他们因出于好奇而来。他们不仅想看耶稣，还想看拉匝禄，他被复活起来以后成了名人。
12:10
公议会越来越糟糕。为什么也要杀掉拉匝禄？杀掉拉匝禄能阻止耶稣再把他复活起来吗？难道他们不能明白，那能使死人复活的，也有能力使自己复活吗（10:18）？
12:11
要杀掉拉匝禄的原因在此：
因为他是耶稣大能的活见证。只要他活在人群中，人们就会记得在他身上发显的“神迹”，且承认耶稣是复活和生命。
“离开”一词的意思是“离开自己所拥护的”（参阅6:67）。拉匝禄活生生的见证把人引向耶稣。他什么也不用说，只要看见他活着就足够了。他活着，就是宣扬福音！